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宗教断想

(2009-07-04 07:23:27) 下一个
野性


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(摄影: 野性)

宗教断想: (一)宗教与科学



人有两个脑,理性脑和非理性脑。科学是理性的里程碑,宗教是非理性纪念堂。

理性是认知的、逻辑的、实证的,宗教是情绪的、想象的、感悟的。清晰推理是科学的利剑,神秘想象是宗教的法宝。批判精神是理性的火眼金睛,情绪好恶是非理性的有色眼镜。科学体系是开放的,随时准备接纳新知;宗教体系是封闭的,拒绝打破经典。实证的体系要求命题的可证伪性,感悟体系欣赏语言的不确定性。因而,科学的火炬在驱散一团又一团障眼的迷雾,宗教的法水在灌输着一个又一个激动人心的神话。

适度的信仰应是理性和情感的结合,因而表现为自觉的执着。信仰的平衡点在理性与非理性间游移,因人而异。执着科学的,理性法码偏多;执着宗教的,非理性秤砣超重。极端的理性是怀疑主义,极端的非理性便是疯狂。 偏理性之人愿通过认知而活的明明白白,偏非理性之人愿通过想象而获得心灵的慰籍。

你个性中理性成分多还是非理性成分多,那是爹妈给的,但也不是完全不可塑,教育是重要的,所以科学界和宗教界都对之抓得很紧。

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宗教断想: (二)上帝是真的证明


个性乃一性之偏。
人有个性---偏执!
社会有个性---偏执!
文明有个性---偏执!

这时候,偏执不叫偏执,叫专门化。专门化是不是人类文明发展的正果不敢说,但却是不争的事实。

真、善、美是人类的共同追求。真、善、美应是每个人的共同追求。

然而,真、善、美的追求也毫不不例外地专门化了。科学专较真儿,宗教维说善,艺术单爱美。学者、教徒、艺人,如果偏执得真诚,都是一种信仰。信仰者心目中,真善美是完整的,并无偏执感,否则就不会那么执着自信。然而,他们相互指责对方偏执。

求真的科学家手里,以真为衡量一切的尺度,至真乃至善,至真乃至美!至真的发现就是至善,就是至美。

唯美的艺术家眼里,以美为观照一切的透镜,至美乃至真,至美乃至善!至美的创造就是至真,就是至善。

崇善的信徒心里,以善为评判一切的准则,至善乃至美,至善乃至真!至善的实现就是至美,就是至真。神---至善的化身,既是至美,也是至真!
神,在一般信徒心目中是真----迷信的真,在创教大师心目中“非假”----信仰的“真”,偏执的“真”。

如果科学家、艺术家不认为自己的逻辑荒唐,有何理由指责宗教信徒!

信仰的逻辑是偏执的逻辑,偏执的逻辑是情感的逻辑---非理性!非理性是人性不可回避的一部分,非理性的满足,需要偏执的逻辑,情感的逻辑!这也许是宗教继续存在的理由吧。

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宗教断想: (三)儒佛道三足鼎立之奥秘


宗教也有个性,故有三教九流。教际关系通常是势不两立。同一文化背景中只接受一教为主流宗教(国教)。

中国的宗教现象是个例外,儒、佛、道三足鼎立。没有打得一踏糊涂,反呈互补之势。虽然三教各有其专业人员,但不强迫一般百姓专于一教。一般百姓心里,你说他兼容并蓄也好,一锅粥也罢,反正三者均不排斥。无论孔庙、寺院、道观,都去磕头烧香。

宗教现象说到底是人性现象。那么,是中国人的人性特殊,还是儒、佛、道本身特殊?

存在主义认为,人的存在决定人的本质---人性。那么,人是个什么存在?

人首先是个生物存在---占据有限时空的肉体。我生故我在。
人以群居,又是个社会存在---个体是群体之网的一个结。我群故我在。
人高傲于其它生物的是自由自在的思想。人的意识活动是个精神存在。我思故我在。

人的本性就是保持其生物存在,提升其社会存在,解放其精神存在。人的梦想是永远存在。

儒、佛、道的梦想是什么。 三教均讲究修身养性,却全然不是一回事。

道家修身,修的是肉身。炼丹服石,运气调神,采阴补阳,欲修金钢不坏之身,羽化而登仙,永享肉体之福。

儒家修身,修的是安身立命之行为。修身是齐家治国平天下的基本功。人欲不朽,只有通过立功、立德、立言而在社会文明中名垂千古。

佛家修身,是要修却肉体凡胎,寡欲清心,超凡脱俗,虐待肉体,鄙视社会,目“空”一切,维认自我意识是独立自由的实体。修行打坐,练功入静,是要忘却肉体,发掘意识,修到极致,宣称意识可完全控制肉体、脱离肉体,弃肉存灵而成佛。

显然,道家注重人的生物存在,儒家注重人的社会存在,佛家注重人的精神存在。三教各执一性之偏,不能全面满足广大人民群众的人性要求。难怪吾勤劳勇敢的中国人民将之乾坤一袖收!



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雨滴 回复 悄悄话 霸王总结地得高.
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