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宗教集注之七 --- 微风浅草园佛学随笔之再说密宗及欢喜佛

(2005-02-11 17:14:04) 下一个

    文章来源:淡淡微风

    

      拜公公兄之赐,关于密宗的话题再起波澜,又因为我回答的匆忙,一时失察言语不逊,令公公兄和间谍mm不高兴,真是罪过罪过,这里再次致以谦意。


  从跟贴的情况看来,对密宗甚至佛学了解的朋友实在是不多或者了解的不够多。道听途说和想当然却不少,还有就是因为被一些所谓学者的说法误导,以至于产生偏见。这样的情况,比不了解还麻烦,因为自以为明白了,就会没了继续了解的兴趣,逐渐变成了成见,后来就成了固执己见最后无法改变:)打个比方,学外语,一旦习惯了错误的发音,再改就非常困难,比从零开始难的多。

 

  好了,言归正传,先把原则说一下。


  区分佛学、佛法和佛教。


  如果您读过佛经,并且对修行有初步的了解,请看了以后指出我说的不到和不足的地方。如果您没有读过佛经,也没有对修行有什么体验,那请您把以前对佛家的印象或者说法先放到一边,来听听我说的。不敢说一定对,至少我是自己去看过,试过的,也认识一些学佛的人,应该比只从书本上做文抄公的所谓学者,更负责一些,也更公允些——如果他们只看文字,没有自己实验的话。


  当然,无论怎么说,都是指对佛学有兴趣的朋友而言。
  
  其实世界上任何事情,都会利久弊生,不管信仰还是科学。比如科学发展带来无限便利的同时,也导致环境污染,导致战争升级,导致百病丛生。那么科学是不是不好?我们的党章写的多好,可是现在的党员如何?那么是不是共产主义的信仰不够纯洁?当初打仗的时候中央集权是必须的,到了现在还是不是那么回事,不好说了。其他也是一样,再好的东西发展到后来,一定有挂羊头卖狗肉的渣滓,或者变质。

  密宗也跳不出这个圈子。


  密宗的产生,实际上始于龙树菩萨。他在佛教的地位,相当于释迦牟尼后的第二个佛,只是不那么说而已,就象中国除了孔子不再称呼谁圣人一样。(由此想到多年前许戈辉采访北大一个名教授,说出“北大有圣人”那样的话,她还算是主持人里读过些书的,对中国文化居然都如此无知,也真是令人对这个时代无可奈何了)


  中国大乘八宗,可以说都是以这位大菩萨为宗。


  龙树菩萨是外道出身,精通各种神通,所以就把神通带入了密宗。但是神通不是目的,只不过是修行过程中自然出现的人体本有的功能。按显宗的戒律,显示神通是犯戒的——不是说拥有神通犯戒!只是让你不能因为有了神通就乱用,而且追逐欲望一定障碍进步,不管这个欲望是吃喝玩乐还是神通自在。


  按照我们现在的功能而分,神通基本上有六大类,无非是在时空意识物质上做文章,也都是我们人体功能的扩展,说穿了并没什么大不了,当然道理和应用又是另一回事儿。大家中,有些灵气的人,小时侯都有那么个把两种的神通,比较特殊的大了以后也会残留,或者通过其他方式得到。以前刚刚改革开放的时候,风靡过一阵子的特异功能,都属于残留或者后开发的。神通其实很多人都有的,只是后来长大了,因为各种原因消失了而已。如果大家了解佛学,就不会被以前那些以特异功能为幌子的江湖骗子欺瞒了——佛经里早就各种神通的表现、原因、方法、利弊,说的清清楚楚,一点儿也不特异,一点儿也不神秘。之所以大家误会显宗没有神通,中国佛家不讲神通,那是因为不提倡。因为神通很有诱惑力,会使人迷信了力量而忘记了最关键的智慧!仔细看历代高僧传,会发现很多,但是并不以此为宣传——就从这点就看出现在的所谓大师有多少是骗子了。真正修行的人,瞒还瞒不过来,哪里会用特异功能招徕人。用这个方法,就走了歪路。一定有问题了。“真僧只说家常话”,真正的大师,乍一看,往往是很朴实,很不起眼的。


  禅宗其实也有流弊。我们看高僧传,禅宗出现之前,有很多出神通的高僧,禅宗出现以后,记载就少的多了?为什么?因为很多人搞“口头禅”,道理成堆,却忽略了基础修行。说出口那是一套一套,真正的修行,却难说的很了。

  密宗的利弊还有其他一些,但是大家比较关注的,还是欢喜佛。


  北京的雍和宫,里面就有很多欢喜佛的塑像,我小时侯看是用布蒙起来的,现在是不是已经让人自由观看了,不知道。反正上次我去,还没有公开。还有一些殿门是不许打开的。密宗里,对密法的传授,是极为严格的,当然现在已经不那么认真,但对真正关键的东西,还是非真人不传。平常人根本没机会了解是怎么回事。


  欢喜佛有很多种,各种各样。但是不管男女,都是怪模怪样,没有一个看起来象正常人,三头六臂多几只眼,那算是简单的,为什么这样塑?只是吓唬人或者迷信吗?呵呵,其实各有不同,各有讲究。什么讲究,不多说了。当然有些我也不懂。


  但是有个一般规律,是去看希奇的人从来不会注意到的——因为都注意性交姿势上去了:)——他们的脚下都踩着些东西!什么东西?有的时候是人,有的时候是鬼,有的时候是个骷髅头。自然,不同的东西,说法都不同,都有理由。比如说,骷髅头说的就是白骨观。就是南传小乘佛教里的宝贝。所以,没有小乘的基础,单谈大乘是没有用的。


  为什么脚下踩个骷髅头说白骨观?这就是密法!把修行的方法用一个塑像表示出来。这种方法,叫做表法。这个塑像表示:要学双修,先修成了白骨观再说,才有资格。


  为什么踩个人?“要想人不死,先要死个人”,舍不得这具肉身,除不掉身体的各种感觉,想在修行路上有成就,是没什么希望的。 

 
  那么什么是白骨观?简单的说,就是把人看成一具骷髅。过程大概有二三十步吧,有兴趣的朋友自己去找资料来看看,就知道难度如何。真想练成,不知道要多久。我没练成,所以修不了密法,惭愧。真练成了,再加上不净观,就算转了这个肉身。(仔细说的话,怕大家恶心,就不细说了)身体的问题都解决了,就能做到“于横陈处味同嚼蜡”,对女色可以不动心了。也就是说,已经解决了欲望问题,能做到不因为欲望起心动念了。这就是修习双修法门的前提。相当于道家的服食外丹要有辟谷的前提才行,不然一定出问题。


  大家知道了这个前提以后,再回头来看那些所谓的“故事”,就能明白问题出在哪里。有理论才能分辨实践的问题。


  但做到了这样还是不够,因为身体已经不生起欲望了,心理上的习气还没有除掉,也就是五蕴里面的“行”还没有改变,还是会有欲望的惯性影响你。要做到把那些惯性也解决掉,才能更进一步。做到了那步以后如何?我也不知道了。

      为什么说密宗也是大乘佛法?也是正宗佛法?


  密宗的理论基础也是释迦牟尼佛的三藏经典,黄教要先学习多年的显宗经典,把理论都搞通了,才能修习密法。密宗也是按“三世因果六道轮回”,也是从“四大”地火水风,“五蕴”色受想行识入手,通过止观双运,定慧双修,从初禅到四禅,从罗汉到菩萨,然后是十个阶段的菩萨,最后达到成佛涅磐的结果。


  “菩提道次第广论”和“瑜伽师地论”,说的就是如何从我们这样的一个凡夫修行到成佛,一步一步应该怎么走,是什么样的征候。仔细看仔细想的话,恐怖的要命,那么多程序,太难了。第一步就做不到。比如说,初禅的“离生喜乐”,喜是心理的快乐,乐是生理上的快感,你要把世界上的能引起快乐和快感的东西全舍弃,再生起内在的快乐来,这才仅仅是第一步!想想如果换成我们,多少年能做到?光治一个馋了流口水就不知道多少人一辈子都没希望了,甭说别的了。


  为什么喜欢密宗?快!


  显宗理论,成佛需要三大阿僧祇劫——一劫就是我们现在的宇宙生成毁灭一次,一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆,您说那要哪辈子?密宗说“即生成就”,也说“即身成佛”,就这辈子就可以成佛!您说诱人不诱人啊:)


  当然密宗还有很多诱惑人的花招儿,这里就不多说了。不过要注意的是,花招儿永远不是核心,但是也反映了最根本的东西,只是我们不懂罢了。


  因为花招就轻视别人,不是正确的认识事物的方法,要学会透过现象看本质。不能因为有缺点就认为别人没有了优点,更不能攻其一点不计其余。正如一筐苹果烂了一个,也许会传染了很多个,但不能说苹果全烂了,更不能说苹果这种水果就全坏了,就不能吃了。


  可惜的是,多数人都自以为聪明,看到别人的缺点就认为别人全无可取,而且很习惯于把别人和完美比较,却往往忘了自己离完美更加的遥远。看到不好的说法立刻就觉得自己好聪明,别人不明白的被迷惑的,自己一眼就看穿了,却忘了反问自己:我真的明白吗?他说的是真的吗?既不去调查研究,多看些资料,也不去亲自考察,实验一下,就匆匆下了结论,也不知道哪里来的信心!——这也算是西方心理鼓励教育的一个弊端吧,王朔说的好:“无知者无畏”!“吾日三省吾身”,“正心诚意修身齐家”的祖宗古训,早已经丢进了米西西米河,自然是只觉得自己好,看到的都是别人的毛病了。

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blacktruth 回复 悄悄话 有趣!
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