国学经典全集

第一章 乾第一

　　乾下

　　乾上

　　乾：元亨、利贞。

　　“译文”

　　乾卦：大吉大利，吉利的占卜。

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

　　“译文”

　　《彖辞》说：伟大啊，生命本原的乾阳之气！万物依赖它获得生命的胚胎。它们统管大自然的一切变化。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升起降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。像是太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律地运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。乾元之气保持调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物、正常循环的境界。其功德超出万种物类，给天下带来普遍的康宁。

　　《象》曰：天行健，君子以自强不息。

　　“译文”

　　《象辞》说：天道刚健而运行不已。君子观此卦象，取法于天，自强不息。

　　初九：潜龙勿用。

　　《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

　　“译文”

　　初九：潜藏的龙，不要施展才华。

　　《象辞》说：潜藏的龙，不要施展才华，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

　　九二：见龙在田，利见大人。

　　《象》曰：见龙在田，德普施也。

　　“译文”

　　九二：龙出现在田野，有利于见到贵族王公。

　　《象辞》说：龙出现在田野，喻指君子走出了压抑的低谷，可以谋取能普遍施予德泽的社会地位。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

　　《象》曰：终日乾乾，反复道也。

　　“译文”

　　九三：有德行的人始终是白天勤奋不息，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但没有灾难。

　　《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

　　九四：或跃在渊，无咎。

　　《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

　　“译文”

　　九四：龙也许跳进深潭，没有过错灾难。

　　《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

　　九五：飞龙在天，利见大人。

　　《象》曰：飞龙在天，大人造也。

　　“译文”

　　九五：龙飞腾在空中，见到贵族王公最有利。

　　《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

　　上九：亢龙有悔。

　　《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

　　“译文”

　　上九：升腾到极限的龙会因灾祸之困而悔恨。

　　《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，警戒人们崇高、盈满是不可能持久的。

　　用九：见群龙无首，吉。

　　《象》曰：用九天德，不可为首也。

　　“译文”

　　用九：在天空里群龙出现，无法分辨首领，吉利。

　　《象辞》说：六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。

　　《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

　　“译文”

　　《文言》说：元，是众善之首。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就可以号令大众，集合众美就可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就可以成就事业。君子是身体力行这四种美德的人，所以说：“乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”

　　初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

　　“译文”

　　初九爻辞说：“潜藏的龙，不要施展才华。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子。不为世风的好恶而改变操行，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赞同而没有烦恼。合乎心意的事就施行它，令人忧虑的事就避开它，坚定而不可动摇，这就是潜龙的品德。”九二爻辞说：“龙出现在田野上，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不自我夸耀，德行博大而能感化人民。《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。’就是说民间出现了有才德的君子。”九三爻辞说：“君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“比喻君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机；知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处在卑微的地位而不忧愁。所以说君子勤奋努力，并要随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。”九四爻辞说：“也许跳进深潭，没有灾难。”这是什么意思？孔子说：“有时处在上位，有时处在下位，本来就是变动无常的，不是什么行为邪恶的缘故。有时奋进，有时退隐，本来就是应时变化的，不是什么喜爱离群索居的缘故。君子致力于培养品德，增进学业，随时要抓住时机全力以赴，所以没有灾难。”九五爻辞说：“龙飞腾在天，有利于会见贵族王公。”这是什么意思？孔子说：“声息相同就互相应和，气味相投就互相需求。水往低湿的地方流动，火向干燥的地方漫延。云随绕着龙，风追随着虎。圣人兴起，万民景仰。根基在天上的附着于天空，根基在地上的依附着大地，万物都归属于各自的类别当中。”

　　上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将因有灾祸之困而悔恨。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有实际的根基，地位崇高而没有人民拥戴，有才德的人压抑在下层，不会辅助他，因此有所行动必招祸殃。”

　　“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。“乾元”“用九”，天下治也。

　　“译文”

　　“潜伏的龙，无法施展”，是说有才德的人被压制于底层。“龙出现在田野上”，是说君子暂时隐伏等待合适的时机。“终日里勤奋努力”，是讲君子应该刻苦修身，自强不息。“也许跳进深潭”，是讲君子投身社会，考验自我能力。“龙腾飞在天”，是讲君子获得地位从而治国治民。“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业盛极必转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，是讲天下政治安定。

　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。“乾元”“用九”，乃见天则。

　　“译文”

　　“潜伏的龙，不要施展才华”，初九阳爻居下位，象征万物蛰伏，阳气潜藏。“龙出现在田野上”，阳爻上升一位，象征万物发生，大地锦绣，风光明媚。“终日里勤奋努力”，阳爻再进一位，象征万物蓬勃，与时俱进。“也许跳进深潭”，阳爻又升上一位，象征阳气更盛，天道发生大的变化。“龙飞腾在天空”，阳爻上升到崇高的地位，象征时值金秋，自然的功德已圆满完成。“升腾到极限的龙将有灾殃之悔”，阳爻上升到极限，象征阳气发展到顶点，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节而旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。

　　乾元者，始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。

　　“译文”

　　《乾》卦的卦辞元、亨，是讲天之刚健阳气具有生成之功，和谐之美。利、贞，是讲天具有恩惠之情，永恒之性。乾为天，只有天才能把美满的利益施予天下，而且从不提起它的恩德，伟大呀！伟大的上天！真正是刚强、劲健、适中、均衡，达到了纯粹精妙的境地。《乾》卦六个爻发挥舒展，广通天道、地道、人道。阳气的结晶--太阳，驾驶着六条飞龙在空中飞行，行云降雨滋润万物，使普天之下同享和平。

　　君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗“用”也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

　　“译文”

　　君子以成就自身的品德作为行为的目的，每天应该落实在行动上。“潜”的意义在于，隐伏而不显露，当自身修养尚未成熟，君子不能有所作为。君子应通过学习来积累知识，通过讨论来辨明是非，胸怀宽广能容，以仁义来待人接物。《易经》说：“飞龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。”这就是说出现了有才德的君子。九三爻辞的含义是指，九三阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，也没有占据地位，还须勤奋努力，随时提高警惕，不过处境虽然险恶，还不至于有灾难。九四阳爻处在重叠的阳爻之上，没有处在上、下卦的中位，既没有占据天位，又没有占据地位，也没有占据人位，所以有“也许”的说法。“也许”这个词就是表示迟疑，但没有灾难。九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地一样，生成万物；他的光明与日月一样，普照一切；他的政令与四季一样，井然有序；他的赏罚与鬼神一样，吉凶一致。他的行动虽然先天而发，但上天不会背弃他；如果他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？“亢奋”这个词的意思是，自以为自己的事业只会发展不会衰败，只会存在不会消亡，只会胜利不会失败。也许只有圣人才能了解进退存亡的相互联系，恰当地把握它们互相转化的关系，做到这一点，恐怕只有圣人吧！