国学经典全集

序

　　国学，顾名思义就是中国之学、中华之学。“国学”是“西学东渐”之后，针对西方文化在我国的传播而提出的名词。新文化运动时期，儒学曾被视为民族落伍的根源，一度有人欲除之而后快。新中国成立后，历次政治运动中，国学惨遭涂炭，很多国学大师也受到冲击，相关的教育形成近半个世纪的断档，令人痛心。改革开放以来，一股复兴传统文化的热潮盛行起来，即近年来的“国学复兴”。这种现象反映了国人对传统文化的反思与正视。

　　一个民族，一个国家不仅需要物质财富，还需要精神财富。这笔精神财富，就在其民族传统文化之中，民族文化铸就民族之魂。国学所代表的传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族文明的标志，也是中华民族的骄傲。古代先哲们的高洁志向、明朗人格、处事策略等等都被一一记载在浩瀚的古代典籍中，无穷的智慧在字里行间流淌闪烁，时刻给我们后人深刻的教诲与启迪。

　　国学，有阳春白雪的味道，似乎是雅堂之事，是饱学之士的功课，对于现代普通人，可谓高不可攀。其实不然，国学源远流长，根深叶茂，不但在讲堂上生辉，而且在生活里闪光，国学的内涵十分博大精深，它们提供的是关乎这个世界的最基本的原理以及人生的价值、生活的态度、处事的方法。一个人的知识、学问、技能等是可以学到的，但一个人的胸怀、境界和眼光，是要靠磨砺和一步步提高修养而获得的。学习国学能够拓展自己的视野，提升自己的文化素养和道德修养，提高思维能力，知道如何为人处事。

　　本书选录了《易经》《诗经》《孟子》《论语》《书经》《六祖坛经》《道德经》《金刚经》《孙子兵法》《三十六计》《三字经》《千字文》《千家诗》《百家姓》十四部经典名作。同时参考各家集注，力求准确、流畅地翻译原典，真实地体现经典精神。望读者朋友们通过阅读本书得到更多的启迪和教益，从而了解国学，热爱国学。同时希望读者在阅读本书之余，也给我们提出宝贵的意见和建议，让本书不断走向完善。

　　编者

　　2010年10月

　　《易经》，又名《周易》、《易》，十二篇。有“经”与“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，大约成书于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，大约著成于战国晚期。

　　《周易》经、传的作者与撰著年代素有歧说。司马迁著《史记》云：“伏羲作八卦”（《日者列传》），“西伯拘羑里，演《周易》”（《太史公自序》）；“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”（《孔子世家》）。以为伏羲创八卦，文王作卦爻辞，孔子序《易传》，汉唐间以此为权威性论断。经过后人考证，《易》非出于一人、成于一时，这个观点成为共识。

　　“易”曾为筮书之通名，《周易》曾与传说中的筮书《连山》、《归藏》合称“三易”。《周易》为周代筮书，故名《周易》。《周易》之“易”，有简易、变易、不易之意，也有的说易为掌筮之官，故以之名书。其本为占筮书，孔子则视其为哲学著作，此后汉人以象数解之，魏晋玄学家则借以谈玄，更有宋人主河图、洛书之说，将其演变为方士之书。但书中载录了不少殷周故事，是研究当时社会历史、思想、风俗的宝贵材料。

　　《易经》通过卦的排列、卦形变化及卦、爻辞来喻示哲理。其基本符号为阳与阴，两个符号作不同组合叠作三层，共有八种组合，产生八个图形，即为八卦：

　　乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物体。八卦中任意两卦相重，又组成六十四卦。每卦有六爻，《乾》、《坤》二卦各多一爻。每卦有卦辞，每爻有爻辞，共六十四条卦辞和三百八十六条爻辞，组成《周易》“经”的部分。六十四卦分为上、下两篇，上篇三十卦，下篇三十四卦。以《乾》、《坤》为始，以《既济》、《未济》为终。喻示着事物从发生，中间经过或通泰或悔吝的发展阶段，以至最终完成（“既济”）的全过程；而事物的完成阶段又意味着一个新过程的开始（“未济”）。六十四卦的体系呈开放状，表示事物的发展未有终穷。

　　《易传》由《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种共十篇所组成，称为“十翼”，意指其为经之羽翼。《文言》专释《乾》、《坤》二卦卦辞。《彖传》释六十四卦卦名、卦辞。彖意断，即断一卦之义。《象传》释卦名、爻辞。以上三种归附于有关经文之下。《系辞》为《易经》通论，内容庞杂。《说卦》专述乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦所象之事物。《序卦》释六十四卦顺序。《杂卦》说六十四卦卦义，错杂释之，故曰杂。以上四种单独成篇，列于经文之后。

　　《易经》集卦辞、爻辞共四百五十条，从形式上进行分析，依李镜池《周易探源》，可分六个类型：

　　1.纯粹定吉凶的辞。例如：《乾》，“元亨，利贞”。

　　2.单叙事而不示吉凶。例如：《坤》初六，“履霜，坚冰至”。

　　3.先叙述而后吉凶。例如：《乾》九三，“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”。

　　4.先吉凶而后叙述。例如：《小畜》，“亨。密云不雨，自我西郊”。

　　5.叙事，吉凶；又叙事，吉凶。例如：《讼》六三，“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。

　　6.混合的：或先吉凶，叙事；又吉凶。或先叙事，吉凶；又叙事。例如：《复》，“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往”。

　　《易经》的卦辞、爻辞是古代长时期积累起来的临事卜占结果的记录。《周礼春官》说：“凡卜筮，既事，则系币以比其命。岁终，则计其占之中否。”就是讲的这种情况。它涉及祭祀、战争、生产、婚姻、天灾等方面的情况，具有一定的史料价值。

　　《易经》是我国文化典籍里最难懂的著作之一。作为具有一定哲理内容的卜筮之书，它以独特的形式和思想内容，在中国传统评论文化大观园里垒起一座神秘的宫殿；在以政治、伦理为主要内容的中国古代意识形态领域里，开辟了广阔的哲学天地。数千年来，属于不同思想和学术派别的学者，覃心竭力地对它进行解释和阐发，以致它的本来面目尽为神学的迷雾、释道的玄谈以及儒家的义理所笼罩，从而也形成了庞杂的易学体系。