钱神钱的民俗事状和文化名象征

十三、除夜挂钱

《武林旧事》卷三“岁晚节物”条下写道：“至除夕，则比屋以五色纸酒果，以迎送六神于门。”

明嘉靖刻本《尉氏县志》：“除夕，换门神、桃符，并挂长纸钱于门首。”康熙三十七年《永康县志》写道：

（除夜）凿五彩纸为钱，曳长之挂于中堂之两楹……越岁三日，取其钱焚之，曰“烧年纸”。

又如乾隆七年《武清县志》：除夕，“门粘纸钱。”乾隆六十年《石首县志》：“（除夕）贴五采门神与桃符，并挂纸钱于门壁。”嘉庆十五年《沅江县志》：“除夕，剪纸挂门，名为‘贴门钱’。”嘉庆二十四年《浏阳县志》：“除夕，门户皆贴春联、门神、彩钱。”道光四年《凤凰厅志》：“（除夕）挂纸钱于门，镌‘福’、‘禄’、‘寿’、‘喜’等字，统曰‘喜钱’。”同治五年《崇阳县志》：“除夕，贴门神，上悬五色钱纸。”同治五年《长阳县志》：“除日……门楣贴梅红花钱，凡壁铺皆贴金钱、楮钱，谓之‘喜钱’。”同治六年《钟祥县志》：“除夕，柏枝插户，挂五色纸钱，换桃符，贴门神。”同治十三年《湘乡县志》：“（除夕先日）门户皆以春联、门神、彩钱及‘宜春’、‘福’、‘寿’等字贴之。”光绪五年《通州志》：除夕，“或贴纸钱，或贴门神，士大夫家则挂桃符。”光绪十八年《新续渭南县志》：“除夕，易门神、桃符、春联，悬长钱。”光绪二十一年《虞城县志》：“除夕日，易门神、桃符、春联，悬长钱纸。”光绪三十四年《甘肃新通志》引《镇番县志》：“岁除日，挂黄钱，易门神，贴春联，以迎春禧。”

门钱，通常都称“黄钱”，然而也有称作“红钱”的。如民国十三年《花县志》：“除夕，换门神，更新联，贴红钱。”也有定义这种钱为“利市钱”的。如光绪元年《曲江县志》写道：“除夕馈年，换新春联，贴门神、利市钱。”同治十三年《韶州府志》则称：“除夕，悬门神，更桃符，贴红黄利市钱。”所谓“利市钱”及“红黄利市钱”的时兴，表现出祈求商市赢利的心理十分迫切。民国二十三年《宣威县志稿》有这样一段文字：

用色纸印就之种种号码，曰“大利市”，上刻“利市仙官”名号，粘之楣，曰“腰门钱”，上刻“招财童子”、“进宝钱龙”名号，张之楣，又用“招财”、“利市”号码封戳，于出行之时取向喜神方位化之。皆道教中迎合心理、敛取财物之伎俩，世俗因之，积为神权之迷信也。

对于“利市钱”的解说比较细致。

“挂钱”并不限于门上。乾隆二十八年《东湖县志》写道：“家中器具均用纸钱帖挂，曰‘散岁’。”同治六年《鹤峰州志续修》说到“（除日）家中器具用纸钱贴挂”的风习。光绪二十年《沔阳州志》也说：“家中器物均散挂钱纸，曰‘散钱’。”

同治五年《枝江县志》：“（除夕）以松柏枝插户楣，挂楮钱于门，曰‘封门钱’。自是，外户不启，举室燃灯，略无暗处。”同治八年《江夏县志》也记载，除夕礼俗中，有“镂楮为钱，遍粘户牖，曰‘封门’的内容”。又说，“自是，外户不启，满室燃灯，通宵不灭，灭即不祥，谓是夕为疫神布灾时也。”可见“纸钱”有抵御“疫神”的作用。民国四年《汉口小志》也写道：“（除日）红纸镂花贴于楣上，率以五张为准，名‘封门钱’，至正月十八始去之。”是形式相近的礼俗。

清人顾禄《清嘉录》卷一二“灯挂挂锭”条说，苏州风俗，岁末有“灯挂挂锭”的形式，“厨下灯檠，乡人削竹成之，俗名‘灯挂’。”“‘挂锭’，锡纸糊成，间以彩牌方段，玲珑一串。先期买之，除夕接灶，悬于灶神龛之两角，为来年获利之兆。俗有‘一事无成，先买挂锭’之谑。周宗泰《姑苏竹枝词》云：‘残年生计斗喧嘈，挂锭金银贯竹梢。一事无成求利市，腰缠十万意嚣嚣。’”

清代诗人蒋士铨《京师乐府词十六首》中《花钱》一首，描绘了京师里巷生活的画面：

郇公云五色，飞傍孔方家。

舞共青幡出，飘同彩燕斜。

门楣增气象，蓬荜借光华。

难买东风性，终防等落花。

“五色”、“门楣”等诗句，对于“除夕挂钱”民俗理解，提供了形象的资料。

咸丰二年《淮安府志》还写道：“除夕……上挂斓门钱（五色楮为之）。”又说：“封桥井（挂纸钱封之）。”除夕使用“纸钱”“封桥井”，是特别值得注意的节令民俗。