自五四以来，反传统的浪潮一波接一波，但是维护传统的反弹也非常强劲，所以中国总是在批儒和拥儒中轮回反复。

这也难怪，几千年的积累，要动一动的确不是一件轻而易举的事情，何况我们未必对那些老古董都了如指掌。正如为人父网友说的：“有时我就想，在我们对民主、自由这些来自西方的理念不清不楚的情况下，我们为什么那么自信地轻易地否定凝结我们民族几千年的传统文化，这是不是另一种愚昧呢？”

单从上述这句话看，道理是不言而喻的：任何的观点或理论，如果我们在不清楚的情况下盲目地批评或赞扬都是一种愚昧。

我是赞成对传统进行彻底反思的，虽然我不敢肯定自己对传统文化有深刻的了解。

但是，我不了解，不代表别人也不了解。回顾历史，我们不能说鲁迅、陈独秀、胡适这些人对传统也不了解。我们来做一个有趣的分析：把自五四以来反传统和护传统的人列一个名单，这就不难发现两派人物都包括了哪些人，谁对中国的文明和进步起到了推动作用。

当然，还有一个毛泽东，这位牛人可以说是对中国的传统了如指掌，将中国的传统发挥到了极致。结果大家都看到了。

诚然，我不否认我们的传统也有一些正面的东西，但是我不看好“去粗取精”。这是因为，文化是一个整体，“粗”和“精”往往是你中有我，我中有你，难以分割，好像是一个硬币的两面，不可分离。

比如我们的“孝”，其中包含对老人的关怀，但是“孝”带出的“顺”和“忠”，以及那种单向强制的服从无疑造就了中国人千年的奴性。难道中国人非要坚持这个“孝”字吗？现代文明中不分年龄，不分宗族，不分性别的博爱难道不能取代“孝”吗？

有人坚持中国的振兴要靠传统文化。这个假设根本经不起事实的检验。近百年来，中国无论在人文或科技领域都发生了天翻地覆的变化，请问：有哪一项是靠发扬传统文化得来的？近百年来，中国的传统文化为人类贡献了什么价值观或科学成就？连一个都没有！

还有必要在一大堆破烂里找闪光的金子吗？

反思传统的过程，其实就是逐渐的向文明进步。中国的历史也证明，我们的社会是一个超稳定的结构，一切的变革都是缓慢渐进的，中国人不喜欢彻底的革新。

还是鲁迅深刻：“中国太难改变了 , 即使搬动一张桌子 , 改装一个火炉 , 几乎都要流血”——我们的血流得太多了，从辛亥到北伐，从民国到共和，即便我们每个人都经历的 64 ，又给中国带来什么了呢？

这牵涉到第二位网友（小艾妈妈）的问题：“以孙老师的逻辑，儒教笼罩千年的中华大地，文化因素的根深蒂固，冒失的实行民主是危险的，会稀里糊涂的又绕回去，白忙活一场，是吗？”

我估计，那篇 《民主是什么 》许多网友并没有好好体会其中的含义。中国历史的反复轮回是一个屡试不爽的事实，当然再试一次也无妨，只要不流血，但是可能吗？看看那些激进的改革者，面对利比亚的血腥，面对卡扎非的尸体狂欢，你就不难体会，中国的下一次“群众运动”离开文革就不会太远了。更可怕的是，中国不乏希特勒似的狂徒，“民主”到了他们手里将是一个灾难。

如果那5个去旅游的人是中国人，大家意见不一，是由一个“德高望重”的人决定玩什么还是大家“民主”投票？什么方式更适合中国人？

既然民主是一个婴儿，其成长也是一个缓慢的过程，我们为什么要拔苗助长呢？中国的传统思维是从大到小（落到实际好比我们写信封，从国到省到市街道姓名），而西方思维是从小到大（个人姓名街道门牌，市省国家），我们说没有国家就没有个人，国家利益高于个人利益，而西方逻辑是没有个人就没有整体，现有个人才有国家。所以胡适说：“争取个人的自由，就是争取国家的自由；争取个人的人格，就是争取国家的国格。”

网友东方邪评论：“ 没有成熟的个体 ，难有成熟的民主 。 所以，民主之路，应该在我们每个人的脚下，我们每一个人爬离酱缸就是向民主跨出了第一步。

我们先耐心地观察一下伊斯兰国家的茉莉花之后，将结出什么样的果实吧。