看到一个基督徒弟兄两个成语的小故事。一时笔误，他把这个成语演绎成这个样子：
著名的“不教胡马渡阴山”的飞将军李广，有次夜巡。突然遇到敌兵，于是大汉的将士们拔腿就跑，跑到一半，发现，原来只是疏影横斜，草木而已，该弟兄写道：这就是“草木皆兵”的故事了。接着，跑了五十步的士兵，开始嘲笑跑了一百步的士兵，阿哈，你这个胆小鬼。据该弟兄称：这就是五十步笑百步的故事了。
我自己，因为懒散，且未免好卖弄，常常都是漏洞百出。而这会儿却揪住别人一时笔误不放，无聊且有失厚道。所以，首先道声“见谅”。
然而这个故事如此典型，却不得不说。

首先，这个故事不是完全无中生有。五十步笑百步典出东周。而“草木皆兵”则典出几百年后的东晋，李广将军是不可能用得上的。这个故事原型大约是我们小时候耳熟能详的这个故事:李广（或者其他类似一个将军），夜巡。突然狂风过处，隐约看见对面有只斑斓猛虎。将军李可弯弓射箭。第二天早上，再去找箭，那只箭居然是没在一块斑斓的大石头了。
我有段时间常去教会，也常看教会的书籍，也常找来各个名牧师的讲道。看到过很多这样的故事：名人，若隐若现方佛听过的情节，细节详细准确。比如某某科学家，某某哲人临死前关于无神的忏悔。人物地点时间故事，说得我们不得不信，若不是我偶尔勤快，去找出处，说不定我现在的名字就是：耶稣门下走狗，上帝之最最卑劣奴隶了。
这就是我不能放过这成语故事的第一条原因：教会经典故事们的要素：名人名事，似曾相识，而面目全非。

第二：李广是什么人？欺我强汉者，虽远必诛。将军百战死，壮士十年生。可惜，冯唐易老，李广难封。最后他自杀在战场上，马革裹尸还。而我们这基督弟兄提供给我们这个什么故事？草木皆兵，逃跑，而且五十步笑百步。
顺便说句别的，常听人说，中国历史的五千年连绵不断绝，要归功于相对隔绝的地理环境。我想说的是，如果没有秦皇汉武，李广张骞，甚至往上数到炎黄，大禹，甚至暴君纣王，那里来的“相对隔绝的地理环境”？
我懒，我爱卖弄，所以我常常漏洞百出，贻笑大方。但是，我尚有一丝良知，也缺乏这样的想象力，所以绝对编不出这样的故事。
类似这样的故事，我们可以在教会找到无数。
这就是我不能放过这成语故事的第二条理由：教会里经典的中国故事：从来都没有神恩浩荡的国度，所以，那里，野蛮，贪婪，卑劣。除非接受亲亲阿爸天父，除非接受先进的基督文明，否则，生，活在尔虞我诈的人间地狱，死，就要下真正的地域，接受亲亲阿爸的永烤。
第三：拿破仑说：打仗，第一是钱，第二是钱，第三也是钱。我们知道，战争，不过是政治的延伸。政治，说到底是经济的延伸。
所谓宗教的，文明的冲突，都是什么在冲突呢？
我在教会，有些日子了。才知道什么叫做三位一体：
军事，文化，经济，三位一体。阿门
这就是我不能放过别人这个小小的笔误的第三个理由了，也就是我在最需要寻找慰籍的时候，最终也没有投入天主怀抱的原因了。有人，要我们向天看的时候，那么，就要注意了，也许，他们要挪去我们脚下的基石。
也许，不知不觉中，我们有些人的基石，已经挪动了。
　　刚才，我问：谁帮忙解释一下，什么叫做“数典忘祖”，有人回答：引狼入室。
　　引狼入室， 谢谢。就是这