神学上关于亚当的罪如何成为众人的罪，引起了很大的争论，他们总是围绕自由意志与罪的关系来争论。
现在我就针对这个问题来提出“经文解决”。

亚当夏娃为什么会犯罪？
因为他听信魔鬼的话
这个信是从什么开始的？从不听耶和华的命令或教导而发生的
保罗说：不信的就是罪
这样看来，一切的罪，都是从“不信”开始的

另外，雅各书也说过：人被试探，是出于私欲；私欲怀了胎，就生出“罪”来》》这样看来，罪是从私欲而“生”，我们的私欲能够“生出”罪来
那么亚当夏娃的私欲是什么呢？》》也就是“为什么不听上帝的命令”？
只要看看他们听信魔鬼过后（也就是离开耶和华的命令后），所产生出来的“反映”就晓得
他们的私欲就是：以为果实能够使人有智慧，像上帝一样
原来人时常跌到的地方，就是因为“为了让自己像上帝”而不听上帝的命令》》这就是罪的背后所产生的根基（骄傲），这个根基配合魔鬼的引诱，就构成了“罪的权势”

那么为什么上帝要创造分别善恶的果树？
其实应该说：明明亚当夏娃“知道”上帝阻止他们吃，为什么“还要听信魔鬼的话”？岂不是因为骄傲所致的吗？

更何况，诗篇说：上帝说有就有，命立就立
于是，当上帝说“你吃的日子必定死”》》他的命令一出，就“定”了
也就是说，上帝在亚当夏娃还没有犯罪之前，就告诉他们“上帝自己”有关的审判问题
于是，并不是果实让人死，乃是：上帝的命令决定了他们的死亡审判
正如箴言书所说的：耶和华的道，是正直人的保障，却是作孽人的败坏》》》所以你不要以为上帝的审判是针对某种人；
而是“凡犯罪的”，上帝的道都要败坏他

所以当亚当夏娃犯罪后，除了知道自己羞耻之外
也被上帝“咒诅”，甚至赶出上帝的面
于是，从那时候开始，“世人就离开上帝的面”，专心跟从自己的肚子来过活》》以前人是靠着上帝的恩典来过活的，现在却要劳碌


人有自由意志吗？
圣经没有提到
不过，箴言书也“暗示”过：你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明》》这样看来，圣经也赞成人有“自己的聪明”的；
但是这种聪明是否就是自由意志？我们应该深思

更何况，当我们说“自由意志”时，“重点”是在于我们对“自由”的向往
可是新约圣经说：你们要晓得真理，真理必叫你们得自由》》这样看来，自由是与真理相联系的
这就说明一个属灵事实：即使有自由意志，也是在真理“当中”
这样看来，在真理之外的，即是罪，就是死亡
（请问，趋向死亡，也就是不信上帝而背叛上帝的人，是否还有自由意志呢？
从“不可依靠自己的聪明”这段经文来看，人的确是有聪明，但是这种聪明，在箴言书中“被称为”【愚昧】，甚至【亵慢】——因为这种聪明的基本特点就是“因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华”）

于是，从这个意义上来说，当上帝因为世人犯罪而“离开他们的面”之后，
世人于是“永远”（请注意这个词）离开上帝的面，专心地靠着自己的劳力来过活》》》从这个意义上来说，世人再也不是以上帝为中心，乃是活在“上帝的咒诅”，也就是“审判”之下

所以，如果靠着遗传学来讲述“罪的遗传”，一开始就是哲学的错误，甚至是神学的错误。
因为他们不考虑上帝的审判，不考虑人类犯罪背后所产生的“死亡效应”
更何况，他们对自由意志的理解也是根据哲学，而不是根据圣经来看待“自由”的问题

于是
所谓的罪，“首先”不是指人的本性
乃是从上帝的荣耀来看的》》因为保罗说过“世人犯了罪，亏欠上帝的荣耀”
只有从上帝的荣耀来看，罪才是罪
而上帝对罪的审判，始终都是“指向”人的不信》》因为人不信，专靠自己的所谓聪明（实际上是“亵慢上帝”的）来做事，所以常常做出不讨上帝喜悦的恶事
正如一个不孝顺父母的孩子，即使他在外面做再多的善事，也都是“做善事的不孝顺孩子”——这“称呼”在律法还是叫做罪
同样，如果你是个做善事的好人，只要你不肯信靠上帝，仍然是“不孝顺的孩子”


更何况
关于婴儿有没有罪性？老实说，我不敢去想
    因为如果按照亚当犯罪过活，感到自己的羞耻》》》如果按照“所谓的罪性就是感到自己羞耻”来作为罪的标准的话
   那么我想问：婴儿会感到自己羞耻吗？（如果会，就证明罪的破坏力）
   但是我就曾经看到教会的姐妹在大庭广众之下替他八个月大的baby换尿布
   那时我站在旁边观看，就想出一个问题：他在那里赤裸，我们看了也没有什么感到羞耻，而他也在哪里嘻笑
   于是我就问：婴儿会感到自己羞耻吗？

   显然，所谓的罪性，不应该是从“外在特点”或“内在特点”来做判断
   保罗说到：上帝的义已经在福音上显明，这义是本于信，以至于信》》》看来真实的信心是与上帝的义相联系
   虽然这句话是指着“福音”来说的
   但是我们有没有想过：当亚当夏娃“不信”上帝的时候，他们或人类就在“信”上与上帝的义“断绝”了？结果就是被上帝赶出他的面——这样看来，人之所以活在罪中，主要是因为“不信”，与上帝的义“断绝”》》》所以保罗才说：世人犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。》》于是，首先不信断绝了与上帝和好的关系，再加上上帝的审判，人就永远活在“没有上帝荣耀”的审判之下。

    也就是说，从人的不信加上上帝的审判，罪才是罪》》从此世人就离开了上帝的面，永远活在自己的不信之下
    婴儿也是这样，他活在人的不信地下，也活在上帝的审判之下（正如有一个以色列人在耶利格城拿了污秽不洁的物，就在哎城被杀两百人一样：一个人的罪，会影响整体的圣洁和上帝的审判）


另外
你有没有想过：亚当夏娃之所以会犯罪，也是“预定的”
    正如我在预定论提到，彼得前书早已经说过：他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌，也是“预定的”——从这句话来观照亚当夏娃的“处境”，我们就看出一个事实：
    亚当夏娃犯罪之前，是“完全活在”上帝的恩典供应底下，他们只要“依靠上帝的恩典就必得活，或得救”
    但是他们竟然因为想要自己的智慧与上帝相似，就“背弃”了上帝的全然恩典，不听“你们吃的日子必定死”的上帝命令
    结果呢？他们就活在上帝的审判之下，永远只能“终生劳苦，才能糊口”》》这句审判意味着什么？
    就是上帝向人类说：你们竟然要用自己的智慧，不依靠我的恩典，那你就用你的智慧“终生劳苦”吧！！！——看到没有，这是一个很讽刺的一件事
    原本人类以为依靠自己的智慧就能够像上帝相似，可是没有想到上帝的审判的结果却是让人类的智慧“只是运用”在自己的劳苦上
    这也让我们看到，不要小看上帝的审判
   不过这也应验了圣经中的一个属灵原则：自高的必降为卑；自卑的必升为高
   原本出于泥土的亚当，是完全活在上帝的恩典供应，所以从卑微的“状况”因着上帝的恩典而升为高
   但是由于想要依靠自己的智慧，让自己的智慧像上帝相似——这不但离开了上帝的恩典，而且他们的智慧也不能够像上帝那样“创造”，反而只能用自己的智慧“终生劳苦，才能糊口”》》这不就是从恩典中降为卑的结局吗？