第四节  东夷的来龙去脉

一、夷越渊源

东夷从哪里来，是个值得玩味的问题。要回答这个问题，首先应该搞清楚，东夷的“夷”是什么意思？

“夷”的含义众说纷纭，其中一种解释较有启发。《越绝书》解释勾践《维甲令》“习之于夷”说“夷，海也”，说明夷有海的意思，海是平的，后世将夷引申为平，如“夷为平地”。因此，东夷即东海的意思，东海边居住的民族叫做东夷。客观地说，东夷是地名而非族名，单从“东夷”这两个字看不出这个民族的来由。

前面介绍过，中国人都是从东南亚北迁形成，从缅甸北迁的形成华羌和苗瑶，从越南北迁的形成百越，那么东夷究竟属华羌系还是百越系？

我们先来看史书记载，炎帝是传说中第一支从西北游牧到中原的羌族部落，那时候九黎族已经占据中原，东夷早在山东半岛生根发芽，因此东夷不可能源自羌族。至于苗瑶，东夷从黄帝时代就和羌族联盟共同对付黎苗（虽然出力较少），因此也不可能源自苗瑶。答案只剩下一个——百越。

现在的研究表明，东夷文化确实源自百越。东夷文化的两大特征：太阳崇拜和鸟崇拜，与百越毫无二致。商的图腾是玄鸟，并自认玄鸟之后。百越的鸟崇拜还波及通古斯（满族）和朝鲜半岛，因此韩国人自认东夷之后，从鸟崇拜上讲，还是有点谱的。

另外，山东古地名具有明显的越语特征，说明东夷人说的是古越语。越人有三大发明（我评的）：水稻、桑蚕和独木舟。越人是全世界最早使用独木舟（可能还有筏）的民族，并发明出一些制作独木舟的石器，其中较有代表性的是有段石锛，而大型有段石锛在山东大汶口文化遗址亦有出土，说明早在龙山文化之前，越人（或最起码越文化）已进入山东半岛。

其实单看地图，也能比较出，应该是越人先到达山东半岛。羌人从缅甸经四川北上陕西几乎就是红军长征走的线路，艰险程度相信受过本朝教育的人都有“深刻体会”，而越人则从北部湾出发，一路沿着海岸线上行，旅途要轻松愉快得多。况且，如果越人是乘坐竹筏或独木舟北上，比起羌人忍受着缺氧的煎熬翻雪山过草地速度不知道要快多少。

对东夷源出百越唯一不利的证据是目前一种极为流行的观点：龙山文化先民的Y染色体单倍型与半坡文化先民一样，都是O3，说明今天汉族主体是龙山文化先民的后代。此观点源于前年发表于《Human Genetic》上的一篇文章，但我不得不说，这一观点是对那篇论文的过度解读。原文中李辉等研究的是山西陶寺龙山文化先民的DNA。要知道，龙山文化的主体在山东，山西陶寺是龙山文化外围的外围。史前山东是东夷的居住地，而山西则是羌族的老巢，陶寺文化很可能是羌人学习东夷文化的结果，或羌人用东夷战俘或奴隶建立起来的文化。如今，一大票好事者把这篇文章中陶寺先民的O3张冠李戴上升为龙山文化先民的单倍型是O3，这样荒唐的事情居然被广泛承认并到处宣讲，不得不说是中国学术界对东夷问题的无知。

当然，即使东夷人的单倍型确属O3也不能说明东夷就一定来自华羌系。百越本身并非一个民族而是一群民族，台湾原住民和良渚文化先民属O1，而壮侗语系的核心单倍型则是O*和O2a，朝鲜半岛和东部阿尔泰民族的特征型O2b显然也是百越史前从东南亚带去的。就此已知，百越包含O*、O1、O2a和O2b，再加一个O3也不奇怪。

二、东夷归宿

东夷问题的焦点不在它的出处，而在它的去处。东夷最终融入华夏族，还是撤向朝鲜半岛，这才是中韩历史纠葛的症结所在。其实东夷民族的去处在史料上已经留下多条线索。

首先是先秦典籍对东夷反抗西周的记载，开始是东夷，后来变成东南夷，徐夷，淮夷，东夷的抵抗中心步步南移已经昭示东夷主力在南撤。另外，我们世代景仰的大禹不经意间留下更直接的证据。下面来看看《史记•封禅书》的一段原文：

“昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽……”

封禅根据张守节《 正义 》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”因此，《封禅书》里的“云云”和“亭亭”实指泰山脚下的云云山（今新泰市楼德镇南）和亭亭山（今泰安市区南20公里处）。奇怪的是大禹的封禅：“禹封泰山，禅会稽”，有点常识的人都知道，会稽山在今日浙江绍兴，与泰山相隔千里，大禹的封禅之地怎会相距如此之遥？

大禹不仅在会稽祭地，死后还葬在会稽，至今大禹陵依然是绍兴的一大名胜，这件事连范文澜都觉得诡异：遍寻古史，并无大禹在百越活动的记载，为何死后会葬在百越？其实答案很简单，大禹时代的会稽山就在泰山脚下，是东夷的活动中心。当时羌夷联盟，会稽自然也是大禹的主要活动地之一。大禹治水成功，在会稽山论功行赏，大禹还经常在会稽召开部落首领会议，一次防风氏来迟，被大禹斩首，此事至今被学者视为大禹独断专行的证据。

现代有人认为，禹在世时已为启继位积攒力量，我认为此说谬也。大禹葬在会稽，本身就是强烈的传位东夷的讯号，中国人最讲究祭祀祖先，如果大禹想让自己儿子继位，哪里敢葬在东夷？羌夷破裂后，东夷南撤，不仅将部落迁至百越，甚至将大禹陵也带着跑，大禹陵最终被安置在绍兴，陵所在地依然命名为会稽。我以前一直对绍兴这个小地方能出产那么多大师级的人物感到好奇，如今想来，绍兴在历史上汇集着东夷、百越和华夏三族的精英。晋衣冠南渡，南逃的士大夫主要积聚在健康和会稽，王羲之等就在会稽曲水流觞作下《兰亭序》。如此强大的人文底蕴，出几个大师有什么好惊讶呢？

东夷将地名带着跑似乎是一种传统。商周之际，东夷的中心是奄（山东曲阜）和薄姑（山东博兴东南），周初东夷叛乱，奄和薄姑被周公灭，齐封于营丘（薄姑的中心），鲁封于奄。奄和薄姑的部分遗民南撤至吴地又建立起淹君城和蒲姑大冢。

从上面的叙述可以看出，东夷是源于百越，归于百越。东夷败落后至少主体上是南撤，而非渡海至朝鲜半岛。这一点恐怕韩国人要失望了。

三、朝鲜文化的来源

韩国人自称东夷的后代，并非一点谱都没有的事情。

朝鲜和日本都是居于北方的南方民族，吃米饭而非面食，生活习惯与越文化有千丝万缕的联系，在此不一一赘述，感兴趣的可以去网上搜索。

朝鲜史前文化有两个阶段，一是距今三千年前的有文土器文化，二是始于三千年前的无文土器文化，后者是和水稻种植一起传人朝鲜半岛的，并一举奠定朝鲜人南方文化的特征。那么这一文化究竟是谁传入的呢？

距今三千年前恰好是商周交替和周初东夷大叛乱的时期，东夷败退很可能一小部分遗民渡海逃到朝鲜半岛带入稻米文化。当然这只是猜测。不管怎样，东夷的主力应该是留在山东华化或南撤百越。如果韩国人想证明他们是东夷正宗的后裔，现在的证据远不够充分，毕竟大禹是“封泰山，禅会稽”而非“禅平壤”。除非有一天证实山东龙山文化的先民基因型属O2b，那历史真得要重写，不过依个人推测，这一可能性微乎其微。

四、甲骨文之谜

甲骨文重见天日已有一百多年的历史。目前共发现十五万片甲骨，4500个单字。蹊跷的是，经中国数代顶级古文学者的不懈努力，迄今仅破解三分之一。而甲骨文以后的西周文字并不存在识别困难，这件怪事透露出一个难以启齿的事实：甲骨文与先秦的大篆记载的可能并非同一种语言。如果甲骨文与篆字就像篆字和隶书那样一脉相承仅仅是字形的差异，断不至如此艰涩难辨。三分之二的甲骨文之所以无法辨识，是因为它们根本没有流传下去。

现在我们知道，商和周是不同民族建立的两个王朝。商源出东夷，甲骨文是商的文字，记录的自然是夷语。华夏族本无文字，攻灭商纣建立周朝后，将殷商遗老集中在都城，教华夏贵族及其子弟们识字。殷商的4500个文字里，有2000个是象形、指事或羌夷共同语，被西周继承下去，而其它夷语特有而在羌语里没有对应的文字，就此失传。因此先秦文字大多象形指事，秦以后才逐渐发展出大量的形声和会意字。

夷语随着夷族的溃散早已灭绝，甲骨文中尚未破译的数千文字，也许会像消失的夷语那样成为永久的难解之谜。