《水浒传》描写的是刀光剑影的江湖世界，唱主角的是武艺高强豪气干云的英雄好汉。但是除此之外，还有寻常百姓真实平淡甚至有点琐屑的日常生活，媒婆小贩店小二泼皮无赖等百姓形象同样精彩。在这些寻常百姓中，比较有名的是“四大淫妇”，即阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏，作者妙笔生花，既写好汉又写淫妇，写来活灵活现游刃有余，这四段“奸情”故事的知名度比好汉们的豪迈事迹丝毫不显得逊色。有淫妇必有相对应的“奸夫”，所以张文远、西门庆、裴如海、李固四个“奸夫”也成了《水浒传》中响当当的角色。

　　既为奸夫，那么毫无疑问四人都是好色之徒，而且是色胆超越理智的好色之徒，在“万恶淫为首”的古代，这路人自然是板上钉钉的坏人。即使在现代思想开放，这四人也算不上是好人。但是这四位奸夫又不全一样，各有各的“坏处”。

　　按照书中的出场顺序，第一个是张文远，书上交代“这张文远却是宋江的同房押司”（第21回），可知张文远和宋江是同事关系。虽然从字面上看两人同在一个部门，属于平级，不存在谁领导谁的关系，但事实不这么简单，宋江在郓城一亩三分地的根基多厚实，就连何涛身为府里来的上级官员，到郓城见了宋江也要“倒地便拜，说道：‘久闻大名，无缘不曾拜识。’……何涛道：‘小人是一小弟，安敢占上。’”（第18回），可见宋江在郓城的实际势力远远超过他小吏职位相应的势力。而张文远只是个惯于出入风月场所的浮浪子弟，酒席间学倡优伶人逗逗乐还行，要说根基势力和宋江没法比。宋江和张文远名虽同事，实际关系更近于上下级，宋江是部门主管，张文远是职员。所以对于宋江这样一个亦黑亦白实际意义上具有领导职能的同僚，张文远应该和宋江搞好关系，不应该触犯宋江的利益，这样才对张的前途有利。可张文远却色胆包天搞上了宋江的女人，即使宋江不把阎婆惜当正式夫人，对这种事也是窝火的。所幸后来宋江杀惜逃离郓城，如果平安无事，常赶集没有碰不上亲家的，张文远那点事让宋江坐实了，要收拾他还不小菜一碟。所以张文远勾搭阎婆惜是极不明智的举动，可谓色令智昏。

　　第二个出场的奸夫是西门庆，他和张文远完全不同，西门庆在阳谷县一带是地头蛇，纵横于官商两道，既有钱又有势，还会两下武艺，人称“西门大官人”，书中具有“大官人”称呼的此外只有柴进李应几人，可见西门庆的势力不一般。常言说“饱暖思淫欲”，西门庆可说是四人中“奸”得最理直气壮的一个，王婆说的“潘驴邓小闲”五大要素西门庆全部符合，偏偏武大郎又是个“三寸丁谷树皮”的猥琐人物，西门庆比之武大不知优胜多少倍，似乎在阳谷县地盘上，潘金莲注定该是西门庆的，合情合理只是不合法，然而“法”在“势”面前通常不堪一击。《水浒传》安排武松杀了西门庆为兄报仇，属于理想主义，倒是《金瓶梅》的情节安排更现实，能三拳两脚把西门庆这等实力的人杀了的英雄好汉，现实中怕是难找，而西门庆这样的人在现实中却不少见。西门庆好色是因为他有财有势，可称是势助色胆。

　　第三个是和尚裴如海，按说和尚最该戒色，鲁智深号称花和尚，喝酒杀人都不戒也没破色戒，裴如海却和有夫之妇勾勾搭搭，自然更为礼法不容。但这位裴大和尚好像脸不变色心不跳，大概裴如海认定先来后到的规则，他和潘父是干亲，和潘巧云早就比较暧昧，潘巧云改嫁杨雄不到一年，裴如海属于“先来”的，比“后到”的更有优先权。裴如海是四人中最无赖的一个。

　　最后一个是李固，前三个奸夫可分别用不智、仗势、无赖作概括，概括李固就要多费点词，说他无耻、愚蠢、可悲、可怜又可恨不算过分。李固原从汴京到大名府投亲不着冻倒街边，卢俊义救了李固，后做了卢家大都管，有道是宰相家人七品官，卢俊义是名满天下的富豪兼英雄，李固背靠大树好乘凉，卢府的大管家自然也算是有头有脸的人物。相对于冻倒街边的窘境，这样的日子算不错了，就算做管家有为人奴仆低人一头之感，以后应该可以找机会自立门户，卢俊义不至于把手下仆人控制一辈子，后来燕青就离开了卢俊义。

　　但是李固好像很有“雄心壮志”，他要把卢俊义的一切，包括财产和女人都据为己有，取而代之做“大名府第一等长者”，具体行动就是以吴用留的藏头诗为证，告发卢俊义私通梁山。李固这么做从道义上说是卑鄙无耻忘恩负义，从法理上说是诬告，罪当反坐。退一步说，生当乱世人不为己天诛地灭，把良心天理王法都放到夹肢窝，奉行唯利是图的原则，即使这样看，李固也是非常愚蠢的，诬告卢俊义彻底落入梁山设置的圈套，李固完全成了梁山逼卢俊义于绝境的工具，更要命的是在这场两边配合的陷害圈套中梁山做好人，李固做恶人，最后李固被当作元凶首恶开膛破肚处死。民间说倒赔妆奁嫁女儿算吃亏了，李固倒赔性命给梁山送个玉麒麟并承担无耻小人的骂名，被人卖了还帮人数钱，这不是蠢到家的蠢蛋是什么？

　　在义与利二者之间，能兼得当然最好，不过这样的好事极少，能做到的都是天才人物。不能兼得的情况下，圣贤教诲要舍生取义（生是最基本的利），见利忘义则是小人，不过从圣贤不厌其烦的谆谆教诲可知世人重利轻义的多（如果世人都觉悟很高地重义轻利圣贤们就不用操这份心了，人人都遵守的每天吃饭睡觉需要圣贤教诲吗），这也可以理解，毕竟利看得见摸得着能直接对自己有好处，义却抽象玄乎。如果是义与利二者都不可得，那就人人避之唯恐不及，因为实在的虚幻的好处都没了，谁愿意只有坏处没好处呢。道理虽然简单，但身陷其中时并不容易看得明白，常常会面临义利两失的尴尬处境，李固正是做了义利兼不得的傻事。条件允许的情况下最好做义利兼得的天才，条件不允许的情况下不求做舍生取义的圣人，不甘做见利忘义的小人，不妨做重利轻义的俗人，但是千万别做义利兼不得的蠢蛋。