真是个哲学命题。是形而上的东西，是与宗教和信仰密切相关的命题。求“真”在某种意义上就是宗教的目标。子曰：“朝闻道，夕死可矣”【1】，就是一种宗教目的，而且是人本主义的宗教目的。

所以，“真”这一命题甚至比一般命题还要高一层，即每个命题的判断都要经过真伪的检验。这个命题，是一个“是“还是“不是”的问题。这个问题太大了，“实践是检验真理”的命题就让十几亿人争论了若干年。

此文不可能给这一概念一个全面的论述，但笔者试图从人本主义的角度，从人类学和心理学的一些基层来探讨一下这个概念。

前边讲过“应激－思考－反应”模式，让我们继续展开这个模式。“思考”这一环节，后来变大了，变成“思维”了。前边说过，由于“思维”结构里有“记忆”和“想象”，人的自我意识才成为可能。“意识”是一个很大的“知识”库。

还是和动物比较起来讲比较容易明白。动物是“应激－反应”行为模式为主，所以，面对同样的环境刺激，行为是雷同的。如果人的思维都是理性的，那么，即便是“应激－思考－反应”模式，面对同样的环境刺激，行为也应该相似。但不同的人往往会对同样的环境刺激产生不同的行为反应，这是由于“意识”不同。

让我们把模型扩展一下。我们用“感觉”代替“应激”，即人不是被动受外界刺激而行动的，而是有很大的主动性。“应激－思考－反应”模式好像说没有外边刺激就不会有行动，实际上，思维会主动地性外界刺激进行选择和搜索。这是人和动物最大的区别。动物无论如何行为，都是客体。而人是和客体分离的主体。人的行为，是思维的主观实现。

主体对于外界，可以行为，也可以不行为。如“感觉－思考－记忆”这一过程，可以简化为“感知”，是意识积累和修正的过程。而“意识－思考－行为”是脱离外界刺激的行为，表明人的行为是主体行为，可以是根据计划和目标实施的行为。比如要开车去佛罗里达玩，很可能是看电视受到视觉刺激出生的念头。但这种视觉刺激的能推动“去佛罗里达”的动机的几率很低，即便是有目的的旅游刺激广告，能达到千分之一的效果就很好了。

去佛罗里达的行为就是计划的结果，如上雅虎地图打印导航等，这些行为更多的是思维的主动性行为。不是说看到车了，才有了开车的动机，也不是看到路口了，才有了拐弯的动机，所以开车去佛罗里达的行为都是预先计划好的。

人的计划行为能否达到预期效果，很大程度不是取决于意识中理解的世界是否接近客观世界。每个人经历不一样，生成的意识不一样，每个人头脑里都有自己认为是一个真实的世界，但不同的人认识的世界不同。

对真理的表述之一，就是人类认识的世界是否符合客观世界，这是科学要解决的问题，它只能无限逼近而无法完全一致。正如我们说某一时刻是非真实存在，这于参照系有关，用各种精度的钟表去表示这一时刻的时候，无论一个钟表如何准确，都存在误差。

对真理的表述之二，就是行为是否等达到预期目标，即精确不精确我不管，我的手表可能有二十妙误差，但对于准时开会已经足够精确了，我就认为这个手表真实地表达了时间。这有点接近“实践是检验真理的唯一标准”命题。这个表述接近我们出发点的“应激－思考－反应”模式，即以人的行为模式为出发点，人的意识和思维能否计划出能够到达预期效果的行为，来判断人的意识是否为真。

但是，宗教和信仰关心的是另一种真。这种真刚好与第二种表述是一个硬币的两面。那就是，如果一个人是否按自己的意识和思想行为。这种真不问行为是否符号客观规律，是否是对还是错，是否能够达到预期效果。这真种真只问一个人是否按照自身主观能动性行为，这是人本主义的真。

一个人言行不一、就是不真。他没有按照自己意识思维去行为。自己认为应该怎样做，但去另外行为，这就不真。如果宣称的是一样东西，行为却是另一样东西，那么或者他宣称的不是不是自己的意识和思维，或者他行为的不是自己的意识和思维。

用第三种表述的真，可以这样解释人生。不真就痛苦，自己想的与自己做的不符，被称为精神扭曲。长期不真，会导致精神分裂症。真就是福气，能“从心所欲而不逾矩”【2】的人就是真人、圣人。儒教追求成圣的“从心所欲而不逾矩”的表述，最能表达这种宗教求真的目标。

这种表述，也是现代人本主义心理学家Carl Rogers 【3】对真的表述。Carl Rogers在精神治疗方面有很大的成就，他一生在精神治疗的实践中对人的精神进行了时刻的思考而得出的真的表述，就是这第三种表述：真就是内心世界与行为的一致。

真就是内心世界与行为的一致。这即是道德问题，也是福址问题。这样定义的真，使得求真成为与祈福、追求自由和追求道德高尚统一的人道主义修行目标。心理平衡了，就达到福址了，就达到真了，就自由了，就达到言行一致的高尚了。

【1】    http://guoxue.baidu.com/page/c2dbd3ef/3.html

【2】    http://guoxue.baidu.com/page/c2dbd3ef/1.html

【3】    http://webspace.ship.edu/cgboer/rogers.html