终极彻悟指南

本人修行多年,非正式地分享一些可能帮助你彻悟的心得。如果有任何问题,请在回放中提出,我会分享我的看法
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真相就在这里,不在遥远。 太简单了,直接接触它,直接感觉它,立刻就品尝它,啪! 你唯一可以确定的事实是:在我的知觉中各种映像图像在这里不停地显现。这就是你唯一需要研究的事情,研究到底什么在发生,怎么回事!别的事情都是幻觉。 这个事情不能解释为概念,故事,主意。 这个研究完全不同于概念。这个研究不是思想概念上的研究,而是直接体验和[阅读全文]
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读者: 向您请教一个禅修问题。这个问题是,打坐时进入一种“没感觉,不知道”的状态正常吗? 上周一个晚上,上坐呼吸几次后,感觉全身上下轻松,就像要融化似的,没什么思想,很快就进入了那种“没感觉,不知道”的状态。过了不知道多少时间后,隐隐约约感觉到有微细的念头和呼吸,接着观察念头,就又进入了前面提到的状态。这样进进出出大概[阅读全文]
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只有一样无法说是‘东西’的东西。它从来不偏离自己。它就是一切表象事物。 甚至一切偏离上述认知的情况也是它。换个说法,幻觉上的分离或偏离,不是真的分离或偏离。它从来不偏离自己。 尽管在感觉上离开了它,但你不可能离开它。这个“离开”的感觉是幻觉。 错误,迷失,乏味,痛苦,平淡,无意义,欲望,都是它。 观察眼前当下,一切都是[阅读全文]
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(2018-08-08 06:38:07)
读者问: 如果说一个大彻大悟的人也犯了一个表相上的“错误”,那么说整体存在的运作也会出差错吗? 存在答: 好问题。整体存在是没有正确和错误概念的。整体存在(BEING)没有好和坏,没有高和低,没有善和恶。打一个比方,你的右手认为它自己是分离独立的个体,抱怨左手不好,抱怨左手干活干的少,对自己(右手)不公平。但如果你超越右手的世界观[阅读全文]
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日常生活的每刻都是《练习》只要观察就行了,你不必要实际做什么,你不需要获得什么。“不观察”其实也是观察;“不观察”是想象出来的。观察是关不掉的,停不下来的。基本情况就是光,声,觉。“乏味”“平淡”就是体验的主体。没有‘东西’超越基本情况。经验是无法停止的。经验就是意识中的能量流。一旦你注意这个基本情况,你[阅读全文]
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读者问: 譬如说,从未实证到所看到的一切都是自己,只是在头脑中催眠自己而已。遇到不开心的事还是马上被带走,意识到了又马上提醒自己,“怎么还能和自己生气呢”。是不是有了实证经验,就不会再被幻觉带走了,就能让自己时时刻刻处于“在,觉,乐”的状态中。问题提出来了,好像我自己又要答复自己,那是不可能有一个24小时的“在觉乐”[阅读全文]
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(2018-08-06 14:18:42)
读者问:http://www.wenxuecity.com/news/2018/08/05/7500965.html
刚看到的新闻,学诚法师,显赫的背景:中国佛教学会会长,佛教界举足轻重的领军人物,被举报性侵事件。不知博主怎样看待戒律和修行?存在答:昨晚我做了2个梦,第一个是恶梦,梦见自己当了和尚,这个和尚当然和普通人一样有欲望,和女弟子参合,被告发出来,声名扫地,全社会哗然,就在此时梦醒了,发现我既[阅读全文]
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http://www.guanyin123.com/xinjing.html
上面这个网站的翻译很不错,一共包含三个翻译版本,第一是唐三藏翻译的,最为准确,言简意骇,估计唐三藏是悟者最大程度上保持了梵文的原意。
后面的两个翻译也很不错,比上篇博文中那个网站上的翻译好多了。特别是第三个翻译中的这段话:
“这便是从眼界开始数下去,直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界,也[阅读全文]
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下面的翻译是网上得到的。虽然简洁,古文原文并没有问题,但白话文翻译很是问题。千万佛教徒按白话文的意思去理解,可惜曲解了。http://www.jingshu.org/xinjing/yuanwen.html 心经全文   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。   舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。   舍利子,是诸法空相,不生[阅读全文]
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‘说空’,不等于‘執’。佛常常谈空,但无‘執’。佛在《心经》中说‘空’说的最多。所谓的‘執’是没有实际体验的那位,仅仅通过语言上思想上去分析理解,分析出来的结论。任何语言上思想上分析出来的结论,都是错的。
没有实际体验无‘我’,就不懂‘空’的真正含义,那么就会纠结‘執’与‘无執’这个[阅读全文]
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