我们看看赵所自比的耶稣之死是怎么回事：
犹大随即到耶稣跟前，说：「请拉比安」，就与他亲嘴。耶稣对他说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」于是那些人上前，下手拿住耶稣。有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。（马太福音26：49-52）
彼拉多传齐了祭司长和官府[阅读全文]
辣土豆在腊月的呐喊
有闲有感写点东西
博文
(2007-04-19 08:22:34)
(2007-04-12 10:31:49)
我评诗的原则是鸡蛋里面挑骨头，也不介意别人挑我的骨头。
我的批评来了：文勖灿若云霞貌，争妍在暮春。
未携魂醉去，却竞化香尘。点评：以云霞比樱花是贴切的，“灿若云霞”稍嫌口语化，“貌”字几乎是多余的。“未…却…”是很恰当的结束法，但“未携魂醉去”有点费解，魂醉是醉魂倒装？如果是说花魂携醉去，听上去很漂亮，但不太明了是怎么回事。“香[阅读全文]
我的批评来了：文勖灿若云霞貌，争妍在暮春。
未携魂醉去，却竞化香尘。点评：以云霞比樱花是贴切的，“灿若云霞”稍嫌口语化，“貌”字几乎是多余的。“未…却…”是很恰当的结束法，但“未携魂醉去”有点费解，魂醉是醉魂倒装？如果是说花魂携醉去，听上去很漂亮，但不太明了是怎么回事。“香[阅读全文]
(2007-04-03 17:55:39)
小城之春
春天的太阳，在城头的废墟无言地灿烂着；春天的风，催着四野的杂草切切地起舞；断壁残垣的小城，不甘心却又没奈何地掩没在荒芜中。放眼望去，一半儿是生命与希望，一半儿是枯朽与死寂。玉纹的心也是这般。礼言，她匆匆嫁给的丈夫，在疾病忧郁中，一半儿属与这个世界，一半儿不属于这个世界。玉纹每天盼着的，是买菜回家，沿着城墙的废墟逡巡的那一[阅读全文]
春天的太阳，在城头的废墟无言地灿烂着；春天的风，催着四野的杂草切切地起舞；断壁残垣的小城，不甘心却又没奈何地掩没在荒芜中。放眼望去，一半儿是生命与希望，一半儿是枯朽与死寂。玉纹的心也是这般。礼言，她匆匆嫁给的丈夫，在疾病忧郁中，一半儿属与这个世界，一半儿不属于这个世界。玉纹每天盼着的，是买菜回家，沿着城墙的废墟逡巡的那一[阅读全文]
(2007-03-22 22:16:50)
转一个反基督教的贴，笑一笑，也提醒大家不要把信仰变成喊口号。同时，也要知道，什么是圣经中有，文革中无的：
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13:4-8）
----------------[阅读全文]
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（哥林多前书13:4-8）
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(2007-03-20 16:19:54)
新约圣经是用古希腊文写的，其中被翻译成英文的sin和中文的“罪”的词原文是hamartia（αμαρτιαν），其字面的意思是“不中靶心”。旧约是希伯来文写的，与harmartia相当的字有几个，指不同程度的罪，但在基督徒看来，它们在本质上都是偏离了神的道，所以英文仍然翻译作sin，中文翻译作罪。
“罪”这个字，据说文解字，本来是捕鱼罗网的意思，诗经中有“天降罪罟（[阅读全文]
“罪”这个字，据说文解字，本来是捕鱼罗网的意思，诗经中有“天降罪罟（[阅读全文]
(2007-03-20 10:40:12)
>去天堂好吗?早去好?迟去好?去了基督徒高兴还是悲哀?先
>不提谋个具体牧师去,基督徒去,否则就牵涉人的感情问题.不论
>天堂被描述的多好,基督徒还是不愿马上去.别的基督徒去了,他们
>也不羡慕,还挺悲哀的.究竟怎么回事?可能还是基督徒们不太相信
>有天堂这回事,只是不愿承认,怕牧师责怪
基督徒的生死抉择是个很好的问题，保罗也常常思考这个问题，他为了[阅读全文]
>不提谋个具体牧师去,基督徒去,否则就牵涉人的感情问题.不论
>天堂被描述的多好,基督徒还是不愿马上去.别的基督徒去了,他们
>也不羡慕,还挺悲哀的.究竟怎么回事?可能还是基督徒们不太相信
>有天堂这回事,只是不愿承认,怕牧师责怪
基督徒的生死抉择是个很好的问题，保罗也常常思考这个问题，他为了[阅读全文]
(2007-03-12 22:28:46)
玛吉阿米月（拉萨玛吉阿米酒家，2006.5.）
梵天三佛近，薰香万缘绝
三万六千拜，经转无日缺
尘心渐已去，了了余生灭
偶然梦中忆，玛吉阿米月
中秋送友人（2006.9）
暮染灯华碧，冰轮嵌枝低
红炉明烨火，汤滚箸莫息
满桌乡音情，同歌月圆意
歌有凄惋声，不堪与君离[阅读全文]
梵天三佛近，薰香万缘绝
三万六千拜，经转无日缺
尘心渐已去，了了余生灭
偶然梦中忆，玛吉阿米月
中秋送友人（2006.9）
暮染灯华碧，冰轮嵌枝低
红炉明烨火，汤滚箸莫息
满桌乡音情，同歌月圆意
歌有凄惋声，不堪与君离[阅读全文]
(2007-03-11 23:21:34)
神对信徒行了很多神迹，对信他但信心软弱的人也行了神迹，但神恰恰很少对不信他，反对他的人行神迹（见太12:39）。神行神迹的主要目的是施怜悯，而不是要他的信徒把信心建立在神迹上。叩门的人神就开门，但对于顽固反对他的人，神从来不需要“靠”神迹来让他们相信。神的爱大到每一个愿意信他的人都会得救，但并没有大到让每一个反对他的人都得救，那就不是公义[阅读全文]
(2007-02-28 22:36:49)
有人读到耶稣把外邦人比作狗，便很气愤，其实这里有一点文化的误解。中国人的狗大概有点像犹太人的猪，是脏的，骂人的话，汉语中的狗还常常与不正当的性关系联系在一起。
犹太人文化中的狗大概有点像中国人的牛马，中国人讲“我下辈子做牛做马来报答你”，这里的牛马是有点奴仆伺候人的意思，犹太人文化中的狗还有点懒，你要踢着他点他才做事。但这跟中国人[阅读全文]
犹太人文化中的狗大概有点像中国人的牛马，中国人讲“我下辈子做牛做马来报答你”，这里的牛马是有点奴仆伺候人的意思，犹太人文化中的狗还有点懒，你要踢着他点他才做事。但这跟中国人[阅读全文]
(2007-02-27 23:02:53)
有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。（罗马书14：2）
据我的理解，这段经文的背景是这样的，犹太的律法里面对食物有很严格的规定，但他们生活在罗马，世场上卖的食物便不能符合这些规定，特别是当时罗马人是信多神的，市场上卖的肉有可能是祭过这些神以后卖出来的。严格守律法的犹太人便不肯吃。但信耶稣的基督徒相信我们是因信基督耶稣而得救，只要我[阅读全文]
据我的理解，这段经文的背景是这样的，犹太的律法里面对食物有很严格的规定，但他们生活在罗马，世场上卖的食物便不能符合这些规定，特别是当时罗马人是信多神的，市场上卖的肉有可能是祭过这些神以后卖出来的。严格守律法的犹太人便不肯吃。但信耶稣的基督徒相信我们是因信基督耶稣而得救，只要我[阅读全文]
