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希伯来书提到耶稣“做成了净洁罪恶的事”，这是圣经一脉相承的思路，更是新约圣经的精髓。

伊甸园苹果给我的感觉就只是一个象征，神用具体的象征来表示人的悖逆。被造物对造物主的悖逆是一种罪性。这罪性使得人无法和神和好如初。

神毕竟是慈爱的。整部圣经《旧约》反反复复不厌其烦说的就是这个理。不论是摩西的谆谆教诲，还是大卫的炽热诗篇、所罗门的智慧箴言，不论是约伯的抱怨和曲折的信仰路，还是耶利米哀歌那声泪俱下的呼求，神人之间不断进行着这爱和被爱的痛苦感应。《尼希米记》中尼希米带众人回归，重建圣城，几乎是一步三叹，历数以色列人的悖逆违约和神的信实慈爱。

神伟大慈爱的巅峰表达，莫过亲自把他的独子送上十字架，为全人类洗清罪孽。约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”14章6节：耶稣说：“我就是道路、真理、生命，如果不是借着我，没有人能到父那里去。” 耶稣基督亲自教人如何祷告：

所以你们要这样祈祷:
“我们在天的父,
愿你的名被尊为圣，
愿你的国降临，
愿你的旨意成就在地上，
如同在天上一样；
我们每天所需的食粮，
求你今天赐给我们；
赦免我们的罪，
好像我们饶恕了得罪我们的人；
不要让我们陷入试探，
救我们脱离那恶者。”

(马太福音 6: 9-13)

旧约时代的神和以色列之间有着奇妙的沟通：通过梦，通过启示，通过先知等等。除了那个时代的特例，从根本上说，人是无法和神直接联系上的，人的罪性和神的公义之间的鸿沟人无法越过，必须通过神子耶稣。从哲学的角度上说，处于不同存在层面的神和人是无法直接交流的，必须有个中介，有个媒介。出于神的美善本性，神不仅通过圣经传达他的话语、公义和恩典，神更亲自给了人一个中介：耶稣基督。我信主前的无望、迷茫和空祷，以及信主后的充满希望、清晰和有神感应回应的祈祷，印证了人和神之间的这个真谛。

圣灵并不是我们一般以为的只是一个灵，圣灵实际上是有格位的，通俗地讲是有人格的，是“他”而不是“它”。圣灵是耶稣升天前赐给使徒的。圣灵引导基督徒；基督徒通过圣灵认识基督。

有歌唱道：除了基督，没有更高、更深、更广、更真的爱了。我以前所信的神太抽象了，只有这位走出无限进入有限、出生牛棚、被钉十字架并最终复活的神，三位一体的神，才是具体的神，为人受苦受难的神，大爱大能的神，回应人的呼求、拉着人的手往前走的神。这位神具体、亲和到他其实是我们每日的朋友。有这么一位朋友，是多么的有助、给力、幸福！

我没有办法继续信那个抽象的神，我没有办法不相信神是三位一体的。也许神对他自身来讲是一；但是对人来说，为了和人有效沟通、复合，神，化为一体三位。往日那抽象单薄的、难以攀援的“神”已经不知去向，唯有这三位一体的神和我同在，和我的生命同在，坚实地支持着我的每时每刻。

我的祷告，不再是以自己的什么“至纯至美”（很可笑，很没有自知之明，很不自量力，是不是？），而是奉至纯至善的神子耶稣基督的名义。

感谢神，为人考虑得如此周到；感谢圣父、圣子、圣灵！


我为什么相信三位一体（上）