梦溪扫叶
生在江南,长在水乡。饱受小桥流水的熏陶,唯少大江东去的志向。自幼喜好在杂书中寻梦,最喜欢的诗人：杜甫,最喜欢的词家：辛弃疾,最喜欢的外国作家：雨果,最喜欢的中国作家：沈从文。
博文
(2016-02-29 15:38:52)
一场高潮迭起的梦幻连续剧看扬州高邮地区畸形鱼报道的一波多折故事：承包鱼塘养出了畸形鱼时间：2015年10月---至今地点：江苏省扬州高邮市鱼塘山寨剧场主角：高邮市环保局、承包鱼塘养殖户配角：高邮当地的水产部门、新闻媒体等级：无限制级，老幼皆宜评分:0分（极青番茄）至10分（红到紫番茄）观众：世界各地免费围观的老百姓第一幕：高邮市养殖户在自己的鱼塘捞[阅读全文]
(2016-02-29 15:36:06)
九.食阴以为动强，吸气以为精明马王堆辛追随葬养生书简的读后感（下）马王堆书简中的养生书简现在已经可以在网上看到其中大部分的原文。从文章的写作方式来看比较简约易懂，是属于那个时代的“科普”文章。不过究竟是2000多年前的作品，加上原文既无书名又无标点符号，所以提纲挈领也罢，声入心通也罢，都是不太容易的。看看现在各种版本的现代白话文译本[阅读全文]
(2016-02-29 15:34:49)
八.饮食、男女、人之大欲存焉马王堆辛追随葬养生书简的读后感（上）1972年在湖南长沙东郊的浏阳河边，西汉初长沙国丞相利苍妻子的墓开挖。这一挖不要紧，居然挖出了一具千年不朽的女尸。加上一墓琳琅满目的随葬品，让人不是叹为观止，就是羡慕嫉妒恨。按世俗人的想法，一位官宦之妻整日里除了绮罗粉黛就是坐作骄奢。这位史册未留记载的侯爵夫人辛追，生享富贵死[阅读全文]
(2016-02-29 15:33:26)
七.鬼神以祥使，禽兽以力使读诸子百家，寻养生起源《管子》中有一段话很有意思：“天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使”。在这里全是物尽其用的概念，只是排列有些蹊跷。照理说两千五百多年前，老祖宗们应该是敬神畏神的，没有理由将鬼神和出脚力的家养牲畜归到一起。其实不仅仅是《管子》，去看看诸子百家留存的文稿，也可以发现类[阅读全文]
(2016-02-29 15:32:09)
六.左操五音，右执五位《管子》一书中有关道家学说和养生方法的阐述（下）《管子》给道家弟子带来的另外一个饭碗是将五行学说和阴阳学说揉吧到一起。说到阴阳八卦和五行学说，都不是到了管仲的时代才有的。这两种学说的起源渊远流长，至于有八千年还是上万年的历史，有待考古的或者盗墓的去考证了。不过有一点已经不容置疑，它们均在春秋战国时期得到发扬光大[阅读全文]
(2016-02-13 12:35:57)
(2016-02-13 12:31:58)
六.左操五音，右执五位《管子》一书中有关道家学说和养生方法的阐述（下）《管子》给道家弟子带来的另外一个饭碗是将五行学说和阴阳学说揉吧到一起。说到阴阳八卦和五行学说，都不是到了管仲的时代才有的。这两种学说的起源渊远流长，至于有八千年还是上万年的历史，有待考古的或者盗墓的去考证了。不过有一点已经不容置疑，它们均在春秋战国时期得到发扬光大[阅读全文]
(2016-02-13 12:30:39)
五.修阴阳之从，而道天地之常《管子》一书中有关道家学说和养生方法的阐述（中）《管子》给道家带来的不仅仅是对老子的《道德经》做了深入浅出的注解，更重要的是给了道家立山头的饭碗。尽管道家将老子尊为鼻祖，又将庄子尊为南华真人。山头可以有，道观也可以有，可是弟子们还得有饭碗。老子的五千言讲得是从宇宙到天下的大事，玄妙至极却不能当饭碗用；庄子[阅读全文]
(2016-02-13 12:29:30)
四.道之在天者日也，其在人者心也《管子》一书中有关道家学说和养生方法的阐述（上）《道德经》的形而上登峰造极，让后人至今依旧是一知半解管窥蠡测。不过云崖巉峻全凭重峦叠嶂，奇芭独放还需绿叶扶持。套句牛顿的名言：“如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上”（IfIcanseeabitfartherthansomeothers,itisbecauseIamstandingontheshouldersofgiants.）。老子的功成名[阅读全文]
(2016-02-13 12:28:28)
三.道可道，非常道。名可名，非常名《老子·道德经》中有养生之道吗？说到庄子不追溯到老子，就像谈孟子不寻根孔子一般，才是真正的“迎之不见其首，随之不见其后”。二千五百年前当李耳在竹简上刻下“道可道，非常道。名可名，非常名。”的这一句开始，他就成了华裔后代共同的“老子”。能被后代当成父亲来顶礼膜拜的人物，其结局一定是[阅读全文]
