信靠 顺服

人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。
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大概是在信主后的第二年,我的健康状况有时很不好。一天夜里,做了很吓人的恶梦,醒来知道肠胃疾病又发作。心里受到很大搅扰,各种挂虑担忧纷纷而来,以至不能入睡。於是起来跪下祷告,不多时候,心里有了奇妙的平安,就上床准备睡觉。
谁知刚躺下,心里突然产生一个兴奋的念头:如果能自己控制情绪和感觉,保持这种好的状态该多好啊!於是,开始分析自[阅读全文]
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《马太福音》19:16-22,《马可福音》10:17-22,《路加福音》18:18-23同样讲述了一个富足的人寻求永生的故事。三处经文中,财主都是称耶稣为“良善”的夫子,并问耶稣行什么“善事”才能得永生,耶稣都强调只有神是良善的,并先让财主遵行诫命。但是当我们仔细琢磨耶稣所说诫命时,我们就吃惊地发现,耶稣只是从诫命不可分割的两个方面中抽取了其中一个。
请问:[阅读全文]
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(2010-07-29 11:15:07)

一个弟兄向朋友传福音,朋友很不高兴,就说:“他在给我洗脑!”不料,旁边一个人却说:“其实,如果真能洗洗我们的脑子,肯定是蛮好的;人们花许多钱热衷洗胃洗肠,因为知道里面有很多脏东西,却不知道我们的脑子和心中也很脏,而这里面的脏东西危害更大。”
主耶稣说,“凡从外面进入的,不能污秽人。因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里[阅读全文]
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经文:
2:1所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。2:2那借着天使所传的话既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;2:3我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。2:4神又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。
如前所述,《希伯来书》的两大主题是基督[阅读全文]
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题目:冲突的背后[1]经文:《撒母耳记上》1:1-201:1以法莲山地的拉玛琐非,有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。1:2他有两个妻:一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。1:3这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,当耶和华的祭司。1:4以利加拿每逢[阅读全文]
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经文:
1:4他所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。1:5所有的天使, 神从来对那一个说:“你是我的儿子,我今日生你。”又指着那一个说:“我要作他的父,他要作我的子。”1:6再者,神使长子到世上来的时候(或作 神再使长子到世上来的时候),就说:“神的使者都要拜祂。”1:7论到使者,又说:“神以风为使者,以火焰为仆役。”1:8论到子却说:“神[阅读全文]
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经文:又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有;祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。
这段经文是圣经中关于基督论的最具概括性的经文之一。与《约翰福音》1:14-18,《以弗所书》1:4-10,《歌罗西书》1:15-20交相辉映。
“早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界”与“万[阅读全文]
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经文:1:1神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖,1:2a就在这末世,借着他儿子晓谕我们;这句经文可以看作全书的序言。希伯来书的序言很简短,几乎就是开门见山,直入主题。但这个简短的序言却具有高度的概括力。
“神”既是本书第一个词,也是第一句话的主语,而谓语动词是“晓喻”。因此,这句话的关键在于交代神的启示。为了说明神关于耶稣基督的启示是[阅读全文]
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希伯来书关于《希伯来书》结构的解析方法,几乎成为神学院里的一个专门的学问。有人甚至抱怨这些过分注重方法的研究有可能使《希伯来书》本身的信息受到损害,这种担忧不无道理。但另一方面,这些方法本身的确都或多或少地对研读《希伯来书》有帮助。事实上,只要读者对这些研究方法持有一个正确的态度,懂得任何方法不过是一个理论模型,以帮助我们有限的[阅读全文]
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2:18小子们哪,如今是末时了。你们曾听见说,那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。19他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。20你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事(或作“都有知识”)。21我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,[阅读全文]
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