得窥天境
得窥天境，须看透红尘万丈；人神相通，只凭借灵犀一缕。信靠耶稣，此外路路是绝望；坚定不移，万里迢迢聚天堂。
博文
(2006-09-02 19:37:18)
我不认为他们换一份非教会工作，就比你我差，就不能养家活口。事实上，他们是蒙神特殊恩召，为神做工，具有牺牲精神的一群。真正的基督徒都会感谢他们的全职全心奉献。管您的问题，是不太清楚牧师的职能和性质。[阅读全文]
(2006-09-02 19:36:57)
旧约有三个十一缴纳，新约没有具体规定，现时所有的实践都是教会自己规定的，没有像旧约那样有法律上的约束力。税前也好，税后也好，只是计算自己实际奉献的一个参照，说不上那个更正确。因为当今时代10%的要求没有圣经的直接支持。
这个问题十分复杂，涉及到对旧约十一缴纳法规的正确理解，更涉及到在当今时代的具体应用。简单照搬旧约的一个“十一”来硬套[阅读全文]
这个问题十分复杂，涉及到对旧约十一缴纳法规的正确理解，更涉及到在当今时代的具体应用。简单照搬旧约的一个“十一”来硬套[阅读全文]
(2006-09-02 19:36:42)
二者不在同一水平，真正的基督徒倡导真科学，反对伪科学和滥用科学方法和科学成果
如果您热衷贴标签，不妨给自己多贴一些，过一过隐。别人不愿意，何必固执己见，难道连这一点都做不到吗？我前面跟您提过，这些派别标签往往是强加给论敌的，您何必狗尾续貂，附寄其后？我想这是我最后的一点说明，您若继续坚持己见，我只能认为您没有继续讨论下去的愿望了。[阅读全文]
如果您热衷贴标签，不妨给自己多贴一些，过一过隐。别人不愿意，何必固执己见，难道连这一点都做不到吗？我前面跟您提过，这些派别标签往往是强加给论敌的，您何必狗尾续貂，附寄其后？我想这是我最后的一点说明，您若继续坚持己见，我只能认为您没有继续讨论下去的愿望了。[阅读全文]
(2006-09-02 19:36:12)
这些派别标签许多都是基督教内部各派别互相攻击所用，您哪个派别都不属于，有什么资格来评判这些派别之争，又有什么必要介入？作为一个旁观者，有何见解直接发表就好了。只知其然不知其所以然地搬用一些基督教历史上的名词术语，往往不得要领。[阅读全文]
(2006-09-02 19:35:34)
基督真理和进化论二者真的可以平起平坐吗？与吮先生商榷
第一次读吮先生这篇关于进化论与基督徒争议的文章，同意吮先生的大多数观点和意见，同时也有一些想法和先生探讨。
第一，在一定程度上，进化论作为生物科学的一个分支和神学关于人类生命的阐述都把人作为研究对象，在人的生命这一课题上相交，所以二者并非没有交叉。有了交叉碰撞就在所难免。碰撞[阅读全文]
第一次读吮先生这篇关于进化论与基督徒争议的文章，同意吮先生的大多数观点和意见，同时也有一些想法和先生探讨。
第一，在一定程度上，进化论作为生物科学的一个分支和神学关于人类生命的阐述都把人作为研究对象，在人的生命这一课题上相交，所以二者并非没有交叉。有了交叉碰撞就在所难免。碰撞[阅读全文]
(2006-09-02 19:35:13)
关于十一奉献简答网友疑问
第一，十一缴纳是摩西律法的一部分，是以色列人的责任，是支持以色列国家的基本财政政策。
第二，以色列人承担十一缴纳是因为他们从神那里获得了土地，他们的缴纳是土地上的产品，缴纳给神，以此来表示对神的所有权承认。
第三，神用收缴的十一缴纳付给利未支派，因为他们全职为神做工，没有分得土地。利未人的职能可比当今[阅读全文]
第一，十一缴纳是摩西律法的一部分，是以色列人的责任，是支持以色列国家的基本财政政策。
第二，以色列人承担十一缴纳是因为他们从神那里获得了土地，他们的缴纳是土地上的产品，缴纳给神，以此来表示对神的所有权承认。
第三，神用收缴的十一缴纳付给利未支派，因为他们全职为神做工，没有分得土地。利未人的职能可比当今[阅读全文]
(2006-09-02 19:35:00)
关于十一奉献简答网友疑问（二）缴纳和税的关系
由于篇幅的关系，昨天没有涉及十一缴纳和税收的关系，今天继续。
第十六，税收是国家权利的象征和主要财政来源，由来已久。以色列国家有了国王以后，也向其国民增加了税收，作为国家政权运行的经济支柱。
第十七，税收同样以国民为征纳对象，以他们的收入为征纳基础。所以，税负的轻重和他们履行十一缴[阅读全文]
由于篇幅的关系，昨天没有涉及十一缴纳和税收的关系，今天继续。
第十六，税收是国家权利的象征和主要财政来源，由来已久。以色列国家有了国王以后，也向其国民增加了税收，作为国家政权运行的经济支柱。
第十七，税收同样以国民为征纳对象，以他们的收入为征纳基础。所以，税负的轻重和他们履行十一缴[阅读全文]
(2006-09-02 19:34:41)
舆论语别裁相差甚远，作茶余饭后谈资尚可，学术价值不大。
关键是南老先生用议论论语的方式来讨论道德经，侧重于世俗的理解和应用，是谓失之毫厘，差之千里。老子对实践，关键是“无为”。企图用一些成功的政治军事实例来诠释道德经，不但未脱旧窠，实质是南辕北辙。
南老号称横跨三教，观其本著，可能到成书为止，对道德经理解仍然甚浅。[阅读全文]
关键是南老先生用议论论语的方式来讨论道德经，侧重于世俗的理解和应用，是谓失之毫厘，差之千里。老子对实践，关键是“无为”。企图用一些成功的政治军事实例来诠释道德经，不但未脱旧窠，实质是南辕北辙。
南老号称横跨三教，观其本著，可能到成书为止，对道德经理解仍然甚浅。[阅读全文]
(2006-09-02 19:34:18)
关于十一奉献简答网友疑问（三）试答吮先生提问
对我的“关于十一奉献简答网友疑问”贴文，吮先生提出如下问题和评论：
“唯一有一點是想問，十一繳納的律例，在新約裡應該不是律法的規定，而是在基督裡生命之新律中的奉獻．如要應用，可以是全時間服事主的主僕，但是否必是專給他們？因為保羅也有不全時間的時候，他以織帳篷維持生計．全時間作為目[阅读全文]
(2006-09-02 19:33:45)
这正是孔子的伟大之处。您提的感受可以理解。
孔子向老子虚心问道，可惜后人并没有理解二人理念上的差距。基督徒并非本身见识多高，真正的基督徒应该清楚地认识到他们的得救和良心的苏醒是神的工作。
您提的感受可以理解，但是有其局限性，是追求真理还是囿于成见？探求和接受真理有时是痛苦和需要牺牲的。[阅读全文]
孔子向老子虚心问道，可惜后人并没有理解二人理念上的差距。基督徒并非本身见识多高，真正的基督徒应该清楚地认识到他们的得救和良心的苏醒是神的工作。
您提的感受可以理解，但是有其局限性，是追求真理还是囿于成见？探求和接受真理有时是痛苦和需要牺牲的。[阅读全文]
