密法之迷（讲法正文）

我这么说，你们现在还不是很明确啊。我给你们举个例子吧。我拿南希举个例子，因为南希的灵根很透彻啊。我拿南希举个例子。南希，你之所以叫南希，是因为你从小叫南希，对吧，你爸你妈给你取名叫南希。你之所以会认为你是一个女人，因为你从小就是这样的身体结构，对吧，长头发，白皮肤，怎么怎么样的。

你之所以成为南希，是因为别人对你的认知。哎，你有父母，父母对你怎么认知的，你接触到这个认知，你知道你是他们的女儿。这个是你爸，这个是你妈，你是他们的女儿。你之所以成为南希，是因为你的同事，你的同事知道南希是国外回来的律师，哎呀，很能干，性格很直接很泼辣。

你之所以成为南希，是因为你的爱人，你的情人，你的男朋友，包括你的所有爱你的人和你爱的人。爱你的人，他们对你的态度反应在你身上，你对这个态度形成了反应的时候，就有一个反应的你存在。你对于某一种状态的执着和确定，就确定了这个执着这个状态的你，这个就是你的人格。你的人格是你的心识，攀援了外界的境界而形成反馈的一个凝聚而已。我说的这个东西太理论化了。我尽量说得通俗一点，让你们能够听得懂。

南希，如果说，换个环境，现在你是一个被遗弃的孤儿。你现在你不知道父母是谁。你从生下来的话就是在太平洋中间一个孤岛上面。你依旧是这个身体，没有名字，没有亲人，没有形象，你不知道自己长什么样子。你不叫南希啊，你不叫南希，而且也没有别的人跟你在一起，你也不知道自己是女人，你只是一具身体，但是你不知道自己是女人。你也没有朋友，没有人通过外界的语言和体验告诉你是谁的时候，你告诉我，南希，这个身体里面住着的是南希，还是那个认知这个身体和世界的你？南希是可以改变的，但是知道自己是这具身体的那个知道，并不会因为没有南希的身份而消失了。明白么？

现在再换个场景，南希。你认知到这个南希是一具身体了。现在突然间有一个富豪啊，他准备拿人类做实验，他觉得南希长得很漂亮，他觉得南希变成男人更可靠一点。把你抓去了，做了变性了。南希第二天早上一醒，醒来一看：身体变得魁梧了，变成那个棕色的皮肤了，头发也剃掉了，鼻梁也垫高了，然后非常英武，而且身体某些部位还变化了。告诉我，南希，身体的变化，是否改变了你内心的认知呢？你认知南希这个身体是你的这个认知，会不会因为你变性了就改变了那个认知的性质呢？对，这个就是人的见性，也就是人的见精。

当见精啊，当你身体里面的见精啊，被你周围的事物，被你的亲朋好友，世界观，价值观，你整个的人生经历，牵动牵引的时候，这个见精就会明确地形成了你的人格。我叫南希，我的爸爸是谁，我的妈妈是谁，我小学在哪儿上的，中学在哪儿上的，我什么时候出的国，什么时候读的书，这个是概念。在每一个概念下面都有那一段岁月的心灵体验，概念和心灵体验结合起来塑造你内心的认知，形成了你的善恶分明，对错分明，泾渭分明的人格意志。

这个人格意志在你的肉体死的那一瞬间，他会迷茫，因为他已经习惯了这具身体是自己了。这个人格意志在迷茫的状态下，他依旧会牵动着认知这个身体是南希的那个认知，继续去寻找属于南希的记忆，这个就叫轮回。明白吧？

实际上轮回是件很简单的事情。轮回非常简单，就是你内心的认知被人格牵动了，而人格是概念和体验的聚合。而修行呢，就是要在我们活着的时候，找到我们内心认知身体的这个认知。将这个牵引认知、覆盖认知、蒙蔽认知的人格，将他净化掉。

如果南希在活着的时候，仅仅是安住在内心能够见到身体，见到思想的这个见精当中，并且苏醒了见精当中的那个见性，那种轻柔的、安宁的、无畏的、无求的、无所沾染的清纯和无限温暖的安宁的时候，南希的今生的记忆，今生的体验，都会在安宁和宽恕当中被化解，被脱落。见性，就会慢慢地体现出来它见的清醒。那么在今生所见的一切，就会在清醒当中，一点一点地融化掉。

这个东西非常关键啊，我给你们说一下。女人哪，女人都怕老鼠。南希呢，刚才出门的时候，在墙角就看到了一只老鼠。“啊！”大叫一声就跳起来了。“不得了！这东西会传播疾病，会咬人。”非常害怕。在见到老鼠的相的那一刻，南希整个的身心就紧缩起来了，汗毛直立，肌肉紧张，尖叫，这是人的本能反应，这个就叫生和死。就说当我们的内心的见，被我们所见的事物牵引了我们的体验，凝聚了我们的概念，形成了我们内在的境界，这个就叫生与死，叫世间法。

然后南希呢，跳完了之后，突然想起来：“我是修行的人，‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来’。”这个是释迦牟尼佛的话。“我是修行人。宽恕眼前所见到的一切。圣主与我同在。我只是爱而已。爱的本身不会被任何现象所左右。我爱上帝也爱魔鬼，爱的本身是没有所爱的对境的。没有任何境界和景象可以改变爱的性质，我只是爱而已。我要宽恕这个景象。”

然后南希呢，就很郑重地，但是很轻柔地，靠近那只老鼠，认真地，仔细地去看着它。以爱的眼光，以宽恕的眼光去宽恕内心对这个老鼠的厌恶、恐惧的情绪。当这个情绪被爱的温暖宽恕了，被你内在的柔软所净化了，你会发现啊，外界的老鼠仅仅是一个现象，真正让你恐惧的，是你内心对老鼠的体验和记忆。而这个体验和记忆是可以被宽恕所净化，被爱所升华，被你内心的见精所一层一层地剥落掉，它曾经烙印在你见精上面的记忆和体验的。

当你宽恕了，抚慰了，消融了内在对老鼠的这种境界的这种感受和记忆的观念时候，你发现眼前的老鼠啊，哦！原来是你女儿的一个玩具而已。当你消除了内心的体验的时候，这个老鼠是玩具还是真老鼠就没有意义了。因为它即便是真老鼠，它也无法改变你内心对它的温暖。它也无法恐吓你内心对它的爱的时候，你就是爱本身了。爱是没有对境的。爱，这个宽恕的爱，就会从南希恐惧老鼠的状态当中升华了。这个爱，这个宽恕的爱，爱中绽放的光明，就消融了南希对老鼠恐惧的境界，外界的老鼠就不存在了。它是活老鼠，它是死老鼠，它是假老鼠，它是真老鼠，都没有意义了。这个就是“凡所有相，皆是虚妄”，一切相都是心识体验的投射而已。

那么，当南希的内心，不再被老鼠的相所牵引起任何波澜的时候，南希内心的宽恕，宽恕当中的温暖，温暖之中的那种清醒和安宁，就会绽放出来灵性的光辉。那么，刚才我所说的，被人格自我带动的惧怕老鼠的那个南希，就消融了，消失掉了。取而代之的是不被南希的人格所左右、所触及、所带动的南希生命的本质的灵性。

在灵性和人格之间有两层东西。这个人格是惧怕老鼠的那个南希。这个人格之下，之内，这个人格的里面，在没有形成人格之前，有一个见精，就说是，见精是见到了南希恐惧的那个见到。这个见精再往里面走，就是人的知觉。在见精里面有一个能够分辨见精的知觉在。

那个知觉，因为我也是才刚刚到，我也才到这个地方。因为我是从上往下走的，我是先到法界，然后再到灵界，再从灵界再往下走的时候，我才接触到这个知觉的。现在我也不知道，我也很难全面地去说那个知觉究竟是什么样的一种具体细腻的体验。但是我知道他是灵性啊，刚刚开始堕入梦境当中的那个体验。

你们看到那个孩子呀，那个刚生下来的婴儿，他吃完奶了之后，他睁着眼睛看，看四周，很开心，很无忧无虑，然后他马上无虑当中又睡过去了。哎，就是婴儿睡过去那一瞬间，就是知觉。他是非常的清醒但是又非常的轻柔的一种，只能分别，却不会被分别所牵动的一种明确性。就说是，我很明确地知道我在跟你们说话，但是这明确的知道又不被我说话所带动。这个东西，咱们先把这段跳过。因为在知觉这个地方我还没有圆满。我只是到了这个地方，我还没有圆满他。咱们再往上走啊。

这个知觉以上啊，就是南希的生命的本质。生命，就是灵性。灵性，就是生命。生命就是存在，存在以生命体现。这个就是三界六道的最本源，也是三界六道众生的最高处，也是三界六道时空的起始，也是三界六道一切现象的终结点。这个时候，那个知觉就会回归到了觉知。

这个觉知啊，觉知的话，每一层众生的理解都不一样，就包括你们，你们也会有觉知，对吧？我觉知到了我的后背很痒。哎呀，我觉知到了我的身体内脏里面哪个地方不合适，疼了一下。哎呀，我觉知到了我思想里面有一念邪恶的念头，我觉知到了我情绪里面有一瞬间的，这个情绪不是很正常。有妒忌心，有羡慕的情绪，它一出来的话，我觉知到了。这个是你们人类的觉知，你们的觉知是被你的心意自我给压制住的。觉知透过你的人格自我体现出来了一种功能性而已，就像那个扳手、老虎钳子、那个改锥，觉知性在你们身体上体现，它就是一种功能性。我觉知到什么东西了，我觉知到我身心内某种特异状态了。

可是，如果觉知力，这种功能性脱开了你的人格自我的局限性，这个觉知，它就会呈现出来整个生命的基础。整个三界六道无限众生，生命的本体都是同一个觉知，就是同一个灵性。这个觉知一旦脱离开人格自我、身心习气的局限，觉知就呈现出来了它的生命性。就好像那个老虎钳子会说话了一样，就好像那个扳手会说话了一样，就这种感觉。那个觉知脱离开你的身心、意识、自我、体验、习气、记忆的蒙蔽之后，觉知就呈现出来了他真正的面目。

那种面目是什么呢？那种面目就是亘古永恒，充满虚空的光明。那种无限，没有过去也没有未来，充满当下，渗透在三千大千世界里面，不变，不动，不易，不来不去，无生无灭的，永恒的，一种极乐的幸福的光明，那就是人的灵性。

这种灵性啊，一旦证到，一旦进入到灵性的境界里面，首先你的人体上面会有几种反应：第一个，南希突然间不认识自己了。或者说，在南希的自我的深处，出现了一个见到南希，但是却认为南希不是自己的那个清醒。

而这种清醒，他本身是没有思维的。他就像眼睛看到事物一样，你说我眼睛看到你，眼睛有什么思维，他就是看到了啊！他不需要解释啊，我看到你就是看到了，对吧？然后，难道说，我非要说，我看到的是南希，我才能看到你吗？对不对？没有啊！我看到你了，至于你是不是南希，无所谓啊。

灵性就是这样的，他具有穿透性。他不需要思维的，他也不需要体验的。因为他本身是无限光明的，那种极乐亢奋的，那种亘久永恒的一种，巨大海量的一种幸福感。

第一个，当你们证到灵性的瞬间，你会真真切切地，非常真切地知道这个身体不是你，这个意识不是你，这个心愿动机不是你，这个人格自我不是你，这个见到人格自我的内心的见精不是你，这个见精背后的，能够知觉到见精，在见精上发生的人生一切的那个知道的那个知觉也不是你。你是渗透在知觉、见精、人格、意识、体验、情绪和身体细胞当中的那个光明。光明可不是你们人类认为的光线啊。神的光明，灵性的光明不是光线。你们人类认识到的这种光线，在灵界来看，跟黑暗是一回事情。离开了灵界，没有光明可言，都是黑暗。

就包括在灵界的，灵界我曾经把他划分为十层嘛，最高层那个就是生命本体，啊，生命本体，那个就是圣灵，就是究竟的宽恕和纯净的爱。究竟的宽恕，纯净的爱呈现出来了空间。然后，对空间的这种刹那间细腻的这种分辨，呈现出来了灵性的这种智慧。这种智慧带动了，这种智慧分别了空间，就会形成了空间的这种波动，就是空间的不同的状态，有现在的状态，过去的状态，未来的状态。

这种状态牵动了空间本体，形成了空间的流动，就是时间，时间又带动了空间的影像。记住啦，空间本身不会被带动的，这个对空间的分别形成了时间，随着时间的流动的错觉，这种错觉，带动了，将空间变成了空间的影像，就是变成了第一层分裂的梦境。在这个梦境里面，时间带动了空间的影像，形成了时空的交融。

在交融时空当中的分别时空当中，细腻变化的灵性，就是第一批灵性的众生。是他们开创了灵性的国土。灵性的国土是他们身躯的体现。这种灵性总共分为了十层。最高一层是灵性世界的那种宇宙的不同层次的王和主。然后第二层就是，层层往下划分，一直到了最后第十层的时候，灵性的光辉啊，已经被灵性对光辉的认知和体验包裹住了，变成了有形宇宙当中第一批造物主，第一批造世的人，开创出他们的意志，开创出来了能量宇宙的光明。这种光明跟灵性光明已经是，就好像是太阳照在地面上的阴影一样。太阳是灵性。而能量宇宙的神，他们展现的光明已经属于物体之下，就是遮蔽了太阳，投射在物体之下的阴影。他们是属于黑暗了。

你们人类今天所见到的光明，在灵性众生来看，已经是黑暗了，因为你们的活着，实际上已经在梦境当中了，梦境当中是没有光的。我告诉你们什么是光，啊，我告诉你们什么是光。

南希，你应该知道你内心里面静静听我说话的时候，这个集中精力的这个内心的这种清醒吧。你很安静，你在集中精力地听，那个集中精力地听的中间有清醒吧？你很清醒地知道我在说话，你很清醒地知道我在说什么。无论我说错话，说对话，你内心是清醒的，是吧？那个清醒就是光，知道么？那个清醒，不会被所听到的概念所改变的那个清醒，就是光。

真正的光，是无相光。灵性宇宙的境界的光的性质，也是无相光。那种光就像眼光一样，我看到世界，透过世界，了解世界，却不会被我所见的东西改变。灵性的那种光明，那种光辉，在灵性境界当中就像是眼光一样的东西，而法界看灵性的这个光明，也是黑暗的。

法界是智慧光，那个就不是你们可以……那个就不是人类可以理解可以触及的东西。祂跟清醒都没有关系了。清醒，就是你现在内在的这种清醒，这个是可以接近于灵性光辉的东西。但是在法界觉性的那个地方，连这个清醒都是属于迷障，他是属于颠倒之后的凝固。有清醒就一定有存在，有存在你才能清醒嘛，对不对？如果你没有存在的话，何谈清醒和不清醒呢？但是存在本身就是属于颠倒梦想。

法界是觉性，祂是无生无灭，祂是超越了存在的。在法界智慧当中，存在就是错觉，生命、灵性、众生都是错觉当中的梦境流浪而已，这个叫颠倒众生。为什么《心经》讲，“远离颠倒梦想，究竟涅槃”呢？我现在就一层一层给你们往上讲啊。

刚才讲到人的内心清醒了。如果说南希你内在的这种清醒啊，当他持续在清醒当中，不被南希的意志所分别，不被南希的记忆概念所凝固，不被南希的情欲体验所染着，不被南希的人格自我所牵动的时候，这个清醒的本身就脱离了人格自我，脱离了身心意识，脱离了记忆概念，脱离了情绪染着，脱离了自我的境界。这个清醒本身就从你的人格自我营造出来的生命境界当中独立出来了，这个就是你的想阴开始破了。

你会发现，原来这个人格自我并不是我自己，身体感受并不是我自己，意识记忆不是我自己，体验和感受不是我自己。而我自己却是不被身心意识所触及的，不被自我人格所牵动的，不受我、我的世界和我的感受所触及和左右的，真真切切的与我同时存在。我在他之内，他在我之中，却不被我所沾染的，那一种安宁的，广袤的，开放的，清澈的，那种，我怎么说呢？是一种愉悦吧。是一种非常纯净的，像眼光一样，遍满十方，却岿然不动的，一种清澈的、明晰的，生命的性质。

这个地方就距离灵界很近了。这个地方就距离你的，你人格的人间的南希就比较远了。这个时候，你如果在这个状态当中死去，但是我说，得很恒常啊，就是你一天24小时，最起码20个小时以上都是保持在这种和南希的身心一体一性，南希的身心自我却无法触及到这个清醒而安宁的、纯洁的地方，这个状态的时候，这个人格南希的身体死去的时候，这个人格的南希一分解，这个空间，这个清醒的这个状态，这个清醒而纯洁的安宁状态，他就会呈现出来了空间感。就是空间啊，就像云彩在虚空当中飘来飘去，空间不会变动的。

这个地方呢，就是到了想阴和行阴的交界处。这个地方一旦要是，空间一旦要是出现裂缝了，灵性的光辉一旦进来了，你会发现，你在三界六道当中亿兆兆年的，无量亿劫的生死轮回，就在刹那间就结束了，无量亿劫的生死轮回就在刹那间就展现了，就在刹那间瓦解了，你从来没有死亡过，你也从来没有诞生过，这就解脱了分段生死。

这个状态，我是2021年8月份，我那时候写微博的时候，我给你们讲过这个事儿吧？我在微博上写过。那天我遛狗呢，我在遛狗的时候，我在听《金刚经》，听《圆觉经》呢，一边听，我一边去体验经文背后那种清净和浩瀚的智慧嘛。哎，突然间一下！怎么我头顶上方，因为我是在马路上嘛，我头顶上方，怎么出现了一扇门啊？！就很清楚——我的眼睛看到的这个空间，这个虚空，大太阳，白云，街上车来车往，可是就是在我的脑子里面，在我这个额头里面啊，这个虚空当中出现了一扇门。那扇门很高大，不是那种两扇的门啊，就是一扇单门，就是咱们卧室里的单门，单开门，铜的，应该是金的吧，反正大概就类似于金铜色那种门，很高大，那高得都不知道……几万米吧。

因为在我的内在，在我额头里面它是整个一个宇宙空间嘛。在那个宇宙空间的，大概是在高层空间，如果把宇宙空间分为上中下，它是在上部分的上部分，就是快接近于苍穹顶端的那个地方，出现了一扇高达万米的门，很厚重。那个门宽大概也要几千米吧。然后开了一道缝。哎，就像那个门错开一道缝，大概只打开了30公分，然后一道纯洁的神圣的光芒，像瀑布一样从虚空当中流淌而下。

当时我想，这个是不是我出现错觉了？因为你们知道佛教里面对这状态是很讨厌的，就是佛法修行对这种神通异能啊，对这种景象境界是非常排斥的，因为佛法里面只讲“离幻即觉”，离开一切幻象，你就觉悟了，对任何境界的执着，都是属于入魔了。所以当时我就很警觉。我说：“这个没事，这个是错觉，不管它”。

但是让我最震撼的是啥呢？当我看到我内在宇宙空间中那扇天门的时候，不是我看到景象了，而是能够体验到，一种神圣的气息。那种纯净到毫无三界六道一切众生分别的，一切众生生命存在的，那种很神圣的纯洁。

你们知道“神圣”这个词意味着什么吗？“神圣”这个词就意味着，超越了一切的世俗。三界众生都属于世俗，造物主也是属于，造物主就是土财主，很有钱，永生不死土财主。因为他对于他所造的一切很执着，这个执着就属于世俗。而那道从穹顶之上，打开的天门当中，流淌下来的那种银色的，充满虚空的，像是银河一样的瀑布，我感受到的是那种神圣的，美妙的，庄严的，圣洁的气息。那个是我有生以来从来没有以我的人性亲身去体验过的气息。