随想录
题目很宽泛，只是随想，如有批评者，会非常感激。
博文
(2026-07-07 20:30:12)
张欣是我妻子的同乡、同窗，也是她最要好的闺蜜，两家住处相隔不远。年少时二人一同求学，成家生子也前后相差无几，这么多年来走动频繁。我时常在一旁听她们闲谈，也渐渐知晓了张欣与女儿嘉怡之间的种种往事。
张欣年轻时性子独立，凡事自有主见。刚成婚没多久她便怀了孕，彼时她事业正处在关键上升期，一心想先稳住工作，暂缓生育。丈夫起初并不赞同，几番[阅读全文]
(2026-07-06 19:25:52)
古往今来，谈读书的文章汗牛充栋。我也凑个热闹，谈谈自己这些年对读书的一点体会。谈到读书，流传百世的便是宋代赵恒的《劝学诗》。富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。这首诗歌影响了上千年来无数的中华儿女[阅读全文]
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。这首诗歌影响了上千年来无数的中华儿女[阅读全文]
(2026-06-03 18:49:37)
泰勒斯被称为哲学之父，他认为地震源于大地如木板般浮在水面，水动则地震。他的学生阿那克西曼德提出另一种设想：地球并非是一块漂浮在水上的木板，而是悬置于空中，因四面受力而保持稳定。他的学生的观点更超前，因为它摆脱了“大地必须有所依托”的直觉。在几千年前，两位大师的观点应该完全来自于各自的想象，这是人类首次用理性而非神话解释宇宙的尝[阅读全文]
(2026-06-02 18:10:45)
一秦桧画像 在大众印象中，秦桧几乎等同于“千古罪人”。但正是这样一个被高度道德化的人物，反而引发了我进一步追问：他究竟做了啥坏事，被史学家钉在耻辱柱上。我翻看了那段历史。自绍兴元年（1131）入主中枢以来，秦桧先后任礼部尚书、参知政事，最终登上宰相之位，直至绍兴二十五年（1155）病逝，前后执政约二十五年。从史书中可以看出，他确实是一人[阅读全文]
(2026-06-02 05:51:12)
在一个群里看到易中天先生一段话：“儒家没有胸怀容纳批判，因此和真理无缘；儒家没有逻辑，因此和哲学无缘；儒家因循守旧，因此和发展无缘……最终只能把自己打扮成道德伪君子，在权势膝下做奴仆。”易中天先生语言犀利，知识广博，极具个人魅力。我也一直欣赏他的表达能力。他的这段话读来痛快，一针见血。不过，我总觉得，如果其中再多一些&ldqu[阅读全文]
(2026-06-01 19:05:36)
苏轼是一个高不可攀的存在。
他在文学上的成就，为后世竖起了一座难以逾越的高峰，民间甚至称其为文曲星下凡。我读过他的许多词作，几乎无不喜爱。也正因为如此，一则与他有关的禅宗公案，才格外耐人寻味。
有一天，苏轼灵感忽至，写下一首五言诗偈：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。写完后，他颇为得意，派书童过江，请佛印禅师印证。佛[阅读全文]
(2026-06-01 18:54:27)
最近一年多，我一直在读《大方广佛华严经》。读得并不轻松，但收获很多。
这部经典展现了一个无限广大、彼此圆融、庄严完满的宇宙生命体系——华藏世界。可是，要进入这样的宇宙观，并非只靠理解概念就可以做到，它对生命状态有严格的要求和次第。
它首先要求一种根本性的转变：从闻法模式转向内在觉知模式，从共法模式转向不共法模式。满足这一前提[阅读全文]
(2026-06-01 18:41:30)
我的母亲是一位非常虔诚的佛教徒。为了能与母亲有一点共同语言，我也逼着自己读了一些佛教书。严格说来，我只是一个佛教门外汉，不懂佛教，也没有资格谈佛教。但想到苏东坡那句诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我又觉得，一个站在山外的人看山，也许会看到另一番景象。这篇文章，就谈谈我对佛教净土宗的一点浅[阅读全文]