黄昏方雪霁,陰霾蔽辰星。
孤雁穿林過,哀鳴隔水聽。
傷情失舊侶,乏力上青冥。
羈客鄉思重,怯於近蓼汀。
(2025年12月19日)
【附】黃啓江兄原玉
嚴冬方雪霽,向暮見寒星。
朔雁橫空過,哀聲夾巷聽。
扶風飛曜日,振翅入青冥。
憇止鄰鄉渚,憂惶寄蓼汀。
二〇二五十二月十八日子時
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節氣遷移,嚴冬暗度,再遇錐骨寒天。
似瓊如玉,飄雪漫無邊!
悵望前庭後院,翠紅絕、死寂盈園。
沿冰轍,蹣跚息女,往事似雲煙。
憨憨,而眷眷,膠庠碌碌,薄面難全。
縱文苑揚名,怎免逃禪?
誰料當初負笈,拿雲志、盡付流年。
何曾算,南柯夢斷,無處覓心閒。
(2025年12月7日)
【啓江兄原玉】
寒氣襲人,冰風刺骨,又見冬雪連天。
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世世代代以来,民族文化一直通过民间传说和文学这种普世媒介传承至今。中国文化也不例外。了解中国风俗、传统和价值观的一种引人入胜且行之有效的方法,便是通过阅读中国传说和故事来沉浸其中。
本书精选并翻译了一系列中国传说和故事,并按对中国文化至关重要的特定主题进行编排,每篇故事都附有导言和阅读指南。本书旨在帮助读者,尤其是大学生,通过沉浸[
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仅凭一首诗而名重当世,又因二首悼友诗而千古流芳,够牛吧?
此人姓甚名谁?
正是晚唐著名诗人、“小李杜”之一李商隐之友—崔珏。
崔珏这个名字恐怕很多人都不熟悉,但他的《哭李商隐》二首,却让他名闻诗坛,流芳千古。其二尤为出色:
虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开。
鸟啼花落人何在,竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠,旧交心为绝[
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在朦胧之美以外,李商隐唯美诗之另一显著特征是感性体验与通感之美。
李商隐诗常常是诉诸多种感官,包括视觉、触觉、热感,甚至通感—即通过某一种感官体验本应诉诸另一种感官的感觉,用一种感觉来描述另一种感觉,如用色彩描绘声音、用气味描绘色彩、用声音描绘气味等。
正如西方唯美诗人注重色、香、声对人感官的刺激所引起的印象一样,李商隐的诗[
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李商隐是中国乃至世界唯美诗人之先驱之一。其诗作最突出与独特的特征,就是其诗歌意象的朦胧之美---如梦似幻,恍惚要渺,令人置身其中,流连忘返,欲罢不能。
他的七律《锦瑟》就是最有代表性的、最有力的例证:
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时[
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自西晋潘岳《悼亡诗》出,即奠定了中国古典悼亡诗哀婉痛切的基调。而作为唐代大诗人的李白,所作悼亡诗也别具一格,令人称奇。先来看他悼念贺知章的《对酒忆贺监二首》:四明有狂客,风流贺季真。
长安一相见,呼我谪仙人。
昔好杯中物,翻为松下尘。
金龟换酒处,却忆泪沾巾。狂客归四明,山阴道士迎。
敕赐镜湖水,为君台沼荣。
人亡余故宅,空[
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近年涉猎古代悼亡诗,得以欣赏众多佳作。其中有两首情真意切的诗词,出类拔萃,竟出自唐宋帝王之手。
一首是唐宣宗李忱的七律《吊白居易》,原诗如下:
缀玉联珠六十年,谁教冥路作诗仙?
浮云不系名居易,造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳,一度思卿一怆然。
此诗写于唐宣宗登基之后,而白居易那年恰巧[
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钱钟书是当代著名作家和国学大师,学贯中西,名闻遐迩。任何对钱氏的议论、褒贬都难免会遭人白眼。但近读他两段颇能显示其性情而又迥然不同的文字,强烈的好奇心让人按耐不住想说上几句。唐突之处,还望读者海涵。
钱钟书在一封致友人的书信中谈及叶嘉莹,曾这样说:“叶嘉莹女士曾见过两次,并蒙以《迦陵论词集》相赠。又以《评王静安论〈红楼梦〉》抽印[
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首次阅读钱钟书《诗可以怨》时,大学还没毕业。此文是钱先生1980年在日本早稻田大学的演讲稿,原载《文学评论》1981年第1期(后收入北京三联2002年书店版《七缀集》),探讨的是孔子《诗?大序》关于诗歌“兴观群怨”四种功能之一的怨,也就是发牢骚。全文中心论点是,“苦痛比快乐更能产生诗歌,好诗主要是不愉快、苦恼或‘穷愁’的表现和发泄。”[
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