大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。格物至知;诚意正心;修身齐家;治国平天下。为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。诚于中,形于外。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,[
阅读全文]
心存诚敬,但知国计民生,不知祸福毁誉耶。大学扼要,在诚意;诚意扼要,在慎独。修己明道,天理也。近名好胜,则人欲之私也。人能事事如我意,可畏甚矣。天道凡事忌太甚。过奢过俭,皆足致不祥。时时深念,知益己者必损人。凡事留其有余,则召福之道也。太聪明,往往以气凌物,非养德之道,亦非全身之道也。惟学问变化气质。[
阅读全文]
言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。无多言,多言多败;无多事,多事多患。为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。谋先事则昌,事先谋则亡。积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。为善者天报以德,为不善者天报以祸。慎终如[
阅读全文]
俯仰无愧防于念起
凡事惟当以诚而无务虚名
修德之功莫大于主敬
至诚无息 日积月累修身治性谨于素日
慎独为训暗室不欺
一念之微不在天理便在人欲
体认世务 据理审事
不以自知自能而弃人之善持善心行合道谓真孝
体贴君亲 忠出至诚
家居闲谈善行善言
严饬则爱娇纵则害宽严兼济使人之要
礼用和贵齐家治国
名实相副 混淆不得敬畏[
阅读全文]
吾日三省吾身入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。主忠信,无友不知己者。过则勿惮改。温、良、恭、俭、让君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,不患人之不己知,患不知人也。思无邪自奉必须俭朴(曾国藩)君使臣以礼,臣事君以忠。见贤思齐焉,见不贤而内自省也。君子欲讷于言而敏于行。功不必自我立,名不必自我成[
阅读全文]
工欲善其事,必先利其器;人欲善其功,必先睿其智。
【王永庆的一席话】一根火柴棒价值不到一毛钱.一栋房子价值数百万元..但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子.可见微不足道的潜在破坏力,一旦发作起来,其攻坚灭顶的力量,无物能御.要叠一百万张骨牌,需费时一个月,但倒骨牌却只消十几秒钟.要累积成功的实业,需耗时数十载,但要倒闭,却只需一个错误决策.要修养被尊敬的[
阅读全文]
梅野石最大的功业就是率领各大派同道平息了修行界的内乱纷争,明确了在现代文明社会中传统的修行人如何相安自守,红尘内外彼此无伤。他不仅集合众人重新修订了流传千年的修行戒律,而且确立了修行戒律的权威性——不是各门派内部的自我约束,而是昆仑修行人共守共责的行为准则。修行人可以行走红尘,如果自己愿意也可以在世俗中以任何身份做任何事情,但不能[
阅读全文]
这法门分为动静两套,静功很奇怪,就是静坐安神退守,需要达到一种奇异的静态。清尘形容这种静态是——听无声,视无物,触无肢,坐忘形,返有知。现在的小白很有志气,有了去讨饭的远大理想,心中的妄念杂念实在不是太多,按照清尘所说调息调身调心的方法天天在家中闲坐,一周之后居然有所收获。清尘说有些人一辈子也入不了门,但另外有些人很快就能知道门径[
阅读全文]
凭公心而断,勿枉勿纵得而无伤,修也;勾牵无碍,成也。仙佛超然能看穿因果,却并不插手,观世人咎由自取。其实天下人谈论的神乎其神地‘长生诀’,就是《老子》第七章,短短七七四十九字。这对你来说并非什么好事,甚至可能于大道修行有损。你看看这脚下荒丘,掩埋了多少恩仇,一代神君的功业岂是简单之事?是功德也是业障,非有大功德不可消此业力。神君并[
阅读全文]
他怕的不是别人而是天劫与因果,这就是所谓神通不敌业力。这你就不明白了,现在这个张宝瑞肯定不行,所以风君子才要你去收他为徒。……人变了,想法就会变,能做到的事情是现在这个张大师想都不敢想的,但到时候他就会去做。你没有见过一个普通人地位心态变了酿出大乱的事情吗?风君子不亲自出手极力想躲开这世间的因果,你也要注意。与自己相处当你重新以混[
阅读全文]