山盟君
文学与哲学是人类思想和意识交流的重要工具。本着用写作来交友和学习的目的，开始了我的第一个博客。其实就是为了充实自己的生活和精神世界。只是本人才学疏浅，还有每个人的世界观也大不相同，如有不同见解可以讨论。
人在旅途之五（上）：古希腊-世界文明璀璨的明珠
山盟君 （2026年5月）
25年的10月和朋友一起去了希腊和地中海旅行。那是一次非常难忘的经历，不仅让我看到了希腊曾经辉煌的古迹，还让我开始了解古希腊这一整个西方甚至是世界政治，文明发源地的人文历程。我被这一伟大民族几千年的文明历史和创造所深深的震撼。古希腊，特别是雅典，是最早提出公民概念并实践公民参政的民主制度，为后来议政制民主提供了思想基础。大哲学家苏格拉底的哲学思想是西方文明的基石，柏拉图的理想国和理念论对人类的政治和宗教发展有深远的作用，亚里士多德在逻辑，伦理和科学领域的贡献对西方文化有两千多年的影响，在科学上有我们熟知的毕达哥拉斯的勾股定理，欧几里得的几何体系，阿基米德的力学定律，文学上的《荷马史诗》影响着后世文学的创作，延续至今的奥林匹克运动会也是发源于希腊，希腊风格的建筑艺术更是在世界各地的宫殿，政府，博物馆，和大学校园看到她们的影子。更重要的是古希腊文明的最大贡献并不仅是留下了某些发明，而是形成了重视理性，求真，讨论和探索的真理的精神。 这种精神推动了后来欧洲的文艺复兴，科学革命和启蒙运动，并进一步影响了现代科学，民主制度，教育体系和法制理念。所以人们常说，如果古埃及和两河流域创作了文明的基础，那么古希腊则塑造了人类思考世界的方式。
说到希腊文明，会突然发现我们对这个文明的历史知识知之甚少。中国的近代教育里，人们只知道有”四大古文明“： 之一是公元前4000年发源于地中海东面的美索不达米亚文明，有两条平行南流的幼发拉底河和底格里斯河，形成这个两岸大平原；之二是公元前3500年，泥罗河冲击出的平原而产生的古埃及文明。古埃及人和美索不达米亚的苏美尔人一样可以仰赖得天独厚的自然环境，早在公元前4000年以前就进入了农业社会；之三的是公元前2500年，位于南亚的古印度文明，那里也有两条大河，发源于冈地斯山脉的印度河和喜马拉雅山的萨拉斯瓦蒂河，它们冲击出来的平原造就了古印度文明。与上面的那两个古文明相同，它同样仰杖着大河边的平原造就了印度的农业社会；最后是我们所熟悉的中华文明。在公元前2000年， 依赖于长江和黄河而滋养了”华夏民族“，（其实夏朝是否存在或者在哪里，考古到至今没有定论）。 以上的四大文明都是由河流孕育出来的，故被称为”由大河而形成的农耕文明“。我们是否发现，那个开创了西方世界最璀璨文化与科学的希腊文明，并没有被这“四大文明古国”所接纳。其实这一定义的本身不仅是对世界人类历史的误解，也是对近代中华文化的误导。因为所谓的“四大文明古国”的提法，其实是出自于梁启超的一篇文学作品：“地球上的文明古国有四：中国，印度，埃及，小亚细亚是也”。这里是梁先生故意不提古希腊而忽略西方文明，还是不了解古希腊历史？那就无法考证了。然而“四大文明古国”这一说法，并不被世界历史学界认可。而被世界历史学家所公认的，是包括古希腊文明的“五大文明发源地”。而“四大文明古国”的这一提法，却被中国一直沿用至今，很有忽略或否定西方文明根源，从而排斥西方文化，特别是西方民主政治的嫌疑。（网络图片）
古希腊文明与大河而形成的农耕文明不同，她是大海或者说是航海文明。 大海却挟着人类超越了土地文明的那些思想和行动的有限圈子。这种超越地域的限制，渡过大海去征服世界的活动，是亚细亚洲各国所没有的。古希腊文明曾经厉了好几个不同的文明时期。与大河文明的城市最初是沿河流分布不一样的是，他们的城市是分布在岛屿及海边。贫瘠的海岛土地根本就不适于农耕，只能靠航海和贸易。在这样的环境中，形成了独特的国家其政府组织形态，以及经济和扩张模式。他们的扩张是要不断的发现新殖民大陆，他们的发展是全球的商品交换和经济贸易。所以就有了不同的思维方式，意识形态和国家管理方式。这就是最终形成的东方与西方文明差别的原因，这是两种完全不同的文明源头和文化基因。 （网络图片） 
那么农耕文明的主要特点是什么呢？在农耕文明中，土地是主要财富来源， 农业重视稳定，农民更趋于“听天由命”和“一亩三分地”的保守生活方式。中国人几千年来，祖祖辈辈一直在传唱着同一首古老的歌谣：面朝黄土，背向青天，土地是命根子，也是人生的全部意义。而大规模的自然灾害，需要统一组织进行大型水利工程（如治河、灌溉}，因此容易形成强大的中央政府。中国黄河、长江流域的大规模农业发展，与历代中央集权王朝的管理都息息相关。在中国最早期的历史记载里就有大禹治水。然而这个被中华民族千古颂扬的一帝-大禹，却是划分九州，铸造九鼎而定天下的中央专制皇权的开始。并由他确立了自己的儿子”启“继承他的王位。由此开启了华夏文明进程中集权统治的“世袭制”历史。 正如德国历史学家卡尔维特夫曾指出：“凡事依赖大型水利工程的农耕文明，都会必然走向集权专制”。因为在那时的生产水平下，这种水利工程的建设和维护，天然的要求必须由一个高度集中的中央专制政权来组织成千上万人，在强制的统一劳动，和统一的权力指挥下去完成。甚至马克思和恩格斯，也曾提过著名的高度集权专制的"亚细亚生产方式"的观点，并认为东方社会那悠久的专制主义，实际上同水利有关。 如著名的，都江堰，京杭运河、灵渠 ，郑国渠四大水利工程，以及类似的万里长城等等的修建，那些都是让我们现代人惊叹不已的古代浩大工程。（网络图片）
面对着世界上最暴戾最性任的大河，黄河和皇权，于是乎”华夏“人就产生了对水中龙王的惧怕和崇拜，即对龙神崇拜。很多古书上都记载着当时的人们惧怕龙王，甚至用活人祭祀河神以求”灾患消弭，戴神之惠“的”沈祭“。如”西门豹治邺“等文献的上记载。中国的统治者，也自命为人世间最高贵的，甚至是大自然中最高贵的存在物，认为自己是龙的化身。位至九五之尊。这种对皇权的崇拜，也被御用文人和国家机器推崇到了极致。将皇帝比作日月星辰，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旈”。 不论是儒家的“君君、臣臣、父父、子子 ”的礼仪标准，还是法家的“君逸臣劳，无为而治”，都把维护皇权推至最高。更有甚者的是，中国地上的皇宫要与天上的星宿通过“三垣二十八宿”体系对应。就连北斗星也被视为皇权的象征。“天上的群星朝北斗，地上的韭菜花向太阳，。。“。而中国的神话传说和古典文学，也都是以崇拜皇权为主线的。比如神话中上天的最高统治者，是玉皇大帝代表宇宙最高权力，其天庭体制与人间皇朝高度同构。梁山好汉宋江，最终的追求，是向皇帝招安。诸葛亮对皇权“鞠躬尽瘁，死而后已”。大观园家族的兴衰要看圣上的心情。文人墨客得罪了皇帝就有被发配流放。 于是”溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 的概念深深的烙在了中国人的基因上。让中国文化中充满某种对恶势力的宽容，和圆滑世故，听天由命，逆来顺受的民族性格。而且这种奴性随着时代的发展，反而越加沉重。当年一位著名的文化人在皇帝发起的运动中，不堪受戮，悬梁自杀，可在他的衣兜里还揣着一张纸条，上书“吾皇万岁！万万岁！” （网络图片 
古希腊神话是古希腊人创造的关于宇宙起源、神明和英雄故事的总称，在公元前8世纪形成。它不仅是欧洲最早的文学形式，更是整个西方文明的滥觞，对后世的宗教、哲学、艺术和语言产生了深远影响。古希腊推崇多神论。其神话除了我们一般人能知道的阿波罗登月，普罗米修斯盗天火， 可怕潘多拉盒，以及爱神丘比特之外，是居住在奥林匹斯山上十二主神，以神王宙斯为首，有天后赫拉，海王波塞冬，智慧与战争女神雅典娜等。与中国的高高在上的玉皇大帝不同的是，古希腊的诸神都被描绘成有某种平等的地位和权力。如帕特农神庙的一组雕像中诸神都一样高度的在坐着，而神王宙斯也坐着和其他众神一样高，只是他的座椅多了两个扶手。由此就产生了后来西方象征领导地位的符号，即坐在椅子上的人-Chairman。还有公元前15世纪，克里特岛，位于贡索斯青铜时代宫殿中心的最古老的王座，它的设计是让坐在其上的国王，要与前来的站着的百姓和其他到访人，眼睛的位置都在大约同一高度上，而不是显示其居高临下的权威。雅典城的取名即与希腊神话有关，又反应了那里的人文精神。据称在雅典建立之初，智慧和战争女神雅典娜，与海神波塞冬都想得到该城邦的命名权，就立约看谁能給这个城提供有用的东西，结果，人们选择了雅典娜，因为她提供象征和平和富裕的橄榄树，而抛弃了波塞冬和他提供的象征战争和痛苦的三叉戟和战马。雅典的名字其实要比当权者命名的东京，南京，希京和北京都好听得多。
雅典由于海岛地理条件的原因，它不是一个统一的大国，而是由很多城邦组成的联盟。而雅典最初在公元前1500左右也是君主制。公元前8世纪贵族为了限制君主的权力从而废除了君主制，改由贵族中选出的执政官来治理城邦。有点像从个人专权，转向贵族精英集体领导。但贵族的特权使他们腐败，从而占据了全邦95%以上的土地和财产，也让无力偿还债务的许多人沦为奴隶。在公元前6-7世纪，随着当地手工业和对外贸易的迅速发展，出现了许多暴发户和新贵族。他们渴望获得政治权利，而奴隶们也盼望获得解放。于是新贵们就开始了削弱旧贵族权力的改革。随着代表新贵的梭伦，以及后来一些其他新贵领袖们不懈的努力下，从立法层面进行变革，彻底消弱贵族的所有特权，在制度上铲除了滋生集权的土壤。进而建立了雅典的奴隶制民主制度。在此特别值得称赞的是以梭伦为代表的法制改革者。因为民主制度本身不论对新旧贵族利益都有巨大的冲突。但他们却为了雅典和希腊的发展而放弃了个人的利益。就像后来美国的华盛顿一样，为人类文明进步树立了榜样。（网络图片）
雅典的民主制度是通过其最高权力机构--公民大会来进行，成年男性公民在此议论和表决国家大事。而女性没有选举和发言权。每个男性公民都有参加议政的权力。后来又进一步发展成由各选区议事员组成的议事会制度。议事员的任期为两年。这也是几千年后美国众议院的初型。想想看，当希腊在公元前6至5世纪，逐步确立民主制度时，华夏大地还在进行着用活人“沉祭”来给河神娶妻的残酷仪式。考古发现许多地方普遍存在着不仅要有几个，甚至几十个活人陪葬的习俗。还在随葬锅里发现有煮熟的人头。这种愚昧野蛮的民族人性和差距，是不能仅仅简单的归结于是两大地缘文明在社会结构、生产方式和信仰演变上存在不同而导致的发展轨迹差别。我们的确也无法用华夏文明落后希腊文明1500年的时间差作为原因来加以解释。（部分网络图片）
公元前6世纪左右，雅典通过政治民主和经济繁荣迈入了一个黄金时代，成为了希腊大陆最富裕和强盛的城邦。这个时代的到来归结于一场改变希腊命运的战争，即希腊与当时十分强大的波斯帝国的希-波战争。公元前499年雅典派遣自己的舰队，援救希腊邻邦，安纳托里西海岸的爱奥尼亚，去抵抗波斯帝国的入侵。 从而激怒了波斯人，发动了两次入侵希腊城邦的战争。和当时横跨欧--亚--非三大洲领土的强大波斯帝国相比，雅典城的面积，还不如现在的乌克兰与俄罗斯的面积之比。但雅典人没有选择投降和退缩。公元前490年希腊以两万人的军队，力挫了本以为可以轻易取胜的波斯帝国五万大军的入侵，取得了马拉松会战的胜利。十年后，为父报仇的新波斯帝国国王薛希斯一世，亲帅50万重装步兵和水军，兵分两路，重新杀向希腊。在温泉关，斯巴达国王列奥尼达一世率领300勇士，殊死抵抗波斯军队，以至全军阵亡。那残酷而激烈的战场悲壮场面，至今仍被后人赞颂而可歌可泣！不过从军事学的角度，古代的300人，是无论如何也抵挡不住几十万人的进攻的。别说是有丰富作战经验的波斯重装步兵大军，哪怕就是几十万头猪，300个屠夫也无能为力阻挡住它们。除非像小说“三国”里描述的诸葛亮，用火烧博望坡；关云长在樊城，水淹七军，才“有可能”创造出以少胜多的奇迹。但那300斯巴达勇士的浴血奋战的实际作用，是给后方的战争准备争取到了时间。极为神奇的是，这次寡不敌众的战争，最终是弱方希腊人在萨拉米斯海湾的战役中，又一次击败了强大的波斯联军，而取得了最后的胜利。这个胜利也开启了以雅典为领导的希腊统一城邦联盟的建立。这种以弱胜强的实例，后来还曾在日本历史上发生过。当年忽必列曾两次派元朝十几万大军，征讨根本没有防御能力的日本，但元军均在日本外海，遭遇强烈台风而几乎全军覆没。日本人认为这是神的保佑，并称此风为“神风”。近年的俄乌战争也是如此。甚至带上庆功礼服傲慢的俄军，本以为可在数小时拿下基铺，从而占领整个乌克兰，但却因误判而在安东诺夫机场遭遇挫败后，仓惶败退。从2022年一直打到现在的长达4年之久的拉锯战，让俄罗斯损失了140万多的士兵，但仍深陷乌东绞肉机泥潭，没有任何胜算的可能。（网络图片）
正当雅典建立政治民主城邦的同时，希腊的另一个城邦斯巴达，却走上了强军建国的道路。在斯巴达，所有的男丁公民都是准备杀敌的战士，而年满7岁的儿童，都要进军校培训。成年人20岁后才可以结婚，但夫妻不可同居生活。斯巴达公民也必须全职服兵役从20岁一直到60岁。他们崇拜英雄，战斗力强悍。其重装步兵据称是天下无敌。而农业生产则是由占斯巴达总人口70%的“低端人口”，奴隶黑劳士们完成。希-波战争胜利后，如同“三国演绎”里的孙-刘联盟在赤壁之战大败曹军后走向分裂一样，希腊阵营由于政治制度和发展方向的不同，也分裂成两大阵营：以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为代表的伯罗奔尼萨同盟。后来，两同盟为了各自争霸的利益，爆发了一场长达27年之久的战争。这就是历史上著名的两次“伯罗奔尼萨战争”(431 BC-404 BC）。 战争几乎席卷了整个希腊，最终以斯巴达全歼雅典海军的取胜，而使这场战争告终。 也正是由于这场战争的失败，导致了雅典的黄金时段的终结。而雅典的战败却是源于雅典公民的一次自毁长城的民主公投：缺席审判了率军攻打西西里将领的阿尔基比阿德斯，并定他为“渎神“和”叛国“罪行。逼迫面临死刑的阿德斯投敌斯巴达，并将雅典军部署薄弱环节的重要情报泄露给敌方。从而导致斯巴达军的趁虚而入。雅典的失败也让后人怀疑民主公投的正确性。因为平民只注重眼前利益，这种公投可能会导致非常错误的结果。比如某人为了获选而出钱买选票，或给某些群体许诺利益等。此后不久，苏格拉底也被雅典陪审法院判处死刑。 这些审判的悲剧后果也极大的影响了后来的希腊哲学家们对民主政治的深刻反思：民主容易受情绪支配，多数人的决定并不一定代表真理或正确。知识与政治应当结合，治理国家应像航海一样，需要真正懂行的人，而不是仅凭多数人投票决定。苏格拉底认为，并非”人人都有同等的政治判断能力“。 同时这也催生了柏拉图对民主的系统批判，认为”雅典民主城邦无法容忍真正哲学家“。但是，对阿尔基比阿德斯的审判和苏格拉底之死，并不能被视为”民主必然失败“的证据，因为它有其特殊的历史背景。同时这也给民主政治一个警示。因此希腊哲学家从这里，给后人提出了一个延续至今的政治哲学问题：民主是否应当仅依赖多数人的意志，还是应当受到知识，理性和法制的约束？（网络图片）
在雅典人战胜了波斯帝国后，他们就把这场胜利，归于雅典城的保护神雅典娜，并在博科里克主持和伟大的艺术家菲迪亚斯的设计下，在城北的一处高坡上，开始建造雅典卫城的帕特农神庙，来纪念雅典娜女神。神庙从公元前447年开工，于公元前438年建成。神庙占地2300平方英尺，有46根高达34英寸巨大的大理石柱撑起整栋建筑。即便是如今，看到这栋被毁坏的雄伟建筑，第一感觉就是倍感震憾。因为就是用现代科技也很难建造出如此庞大和精湛的神庙。很难想象当时的人是怎么竖起如此重的石柱，并把巨石架在其顶上。 在神庙东侧山墙的三角楣饰内是表现雅典娜诞生的诸神汇聚见证这一神圣的时刻。 其中雕有月神塞勒涅的马头，伊利索斯河神像等传世杰作。 而在西侧山墙的三角楣饰内，是雅典娜与波塞冬争夺雅典守护神的激烈对决。殿内的雅典娜巨像如今以经消失。但神庙其他当时的雕像和浮雕，现在都能在大英博物馆里看到真迹。为此我们要感谢托马斯.布鲁斯，当年把这些珍贵的人类遗产运到英国，使其得到保护。否则它们的命运一定是可悲的。去过卫城历史博物馆的人都会看到，在那里展出的出土雕像几乎都被破坏的残缺不全。 所以本人坚决反对将帕特农神庙的雕像从英国还給希腊。
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