致敬鲁迅先生
诗篇一百零二十四篇随想
当诗人深邃的目光越过千年黄沙，望向今日更纷乱不堪的世界，他那轻柔却坚定的咏唱，始终指向那位拯救人的弥赛亚：
“以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。”（诗篇 124:1–3）
谁是以色列人的敌人，埃及人？亚述人，波斯人，还是罗马？
什么是耶和华的帮助？是更强大的军舰，更快的飞机，穿透更深的炸弹，还是那个可以一夜毁灭一个国家或民族文明的武器？
人生境地，
“向我们发怒的时候， 就把我们活活地吞了。” （诗篇124:3 ）
除了读旧约圣经，我几乎没有对旧约时代的民族与历史有感同身受的体会。然而，当我们正视五千年光辉灿烂的中华文明，最透彻的洞见，莫过于鲁迅先生曾说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
“吃人”的历史！更讽刺的是，我们的悲惨人生却落入“祝福”的迷雾，而不知谁在“吃”我们。鲁迅先生进一步写道：“她是到死也没有明白，她这一生究竟是为了什么，是被谁吃掉的。”
以色列人的历史，在一次次背逆神中，为以色列民族制造出更凶险的敌人，为战胜“敌人”，不断寻找更先进的武器。当试图用武力战胜敌人时，我们的敌人却越来越多，也愈发强大。然而，他的敌人并不依靠“武器”，只攻击人性的弱点，使这民族远离神，这已足以让以色列人倒下！
悔改后亲近神是我们人生得胜的唯一武器。
经上说，
“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在 神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，”
（哥林多后书10:4 ）
中国人的隐忍常表现为妥协与对秩序的尊重。一个向人屈膝的民族，难以逃脱在苟且的人生中被“吞噬”的命运。被奴役的人，却以奴役他人为人生目标，如此荒谬的逻辑，竟注释着几千年的文明。至今仍被权利和＂富贵＂吞噬的民族，我并不羡慕处于食物链顶端的统治者，因为他们的结局，往往比普通人更加可悲。
经上说，
“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；”(歌罗西书1:13 ）
认清黑暗的权势，利用人性的弱点奴役人民。基督救赎使我们挣脱宿命的枷锁，得享自由人生。
诗人继续吟诗，
“那时，波涛必漫过我们， 河水必淹没我们， 狂傲的水必淹没我们。”(诗篇124:4-5 ）
什么水将淹没人？另一处经文做了最好的注释，
“「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」”
（出埃及记20:17 ）
贪婪是一种会“吞食”人的内在的＂水＂，贪婪起初只是一个念头，却像不断扩大的空洞，越填越空。人被它驱使，不断追逐更多，占有更多，却始终得不到停歇。时间、精力、情感，都在这种无止境的欲望中被消耗。
我大学毕业后开始工作，放弃＂诗与远方＂，也背叛追求自由民主的人生价值观，人生的目标只有赚钱满足私欲，几十年的努力不仅没有赚到钱，却有了更多的劳苦愁烦，经上如此说：
“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” （提摩太前书6:9-10 ）
水能载舟 亦能覆舟，放滥情欲是淹没人生另一种傲漫的水，经上又说，
“因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” （约翰一书2:16 ）
爱慕妻子是上帝给我们美好的情欲，然而多少人却放纵肉体情欲而走向堕落人生。人所夸耀的名声、成就与地位，不过如风中之影，转瞬即逝；正如经上所说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传道书 1:2）今生的骄傲看似高举自己，实则空无一物，既不能存留，也不能使人得着真实的满足。现在网络上几乎看不到女生的真容，都是电子美女，而美国老人更是超级网红，用AI给自已整出＂世界名画＂般的历史地位。这世界唯有虚荣是真实的存在。
人生的网罗，诗人如此说：
“我们好像雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。”（诗篇 124:7）
没有三纲五常的封建礼教，中国人不知怎么活了；封建礼教是中国人的网罗。一九四九年后的几十年里，不讲政治，新中国的人民不知怎么活了；政治是中国人的网罗。上世纪八十年代后期，一切向钱看，赚钱成了国人唯一的生活目标，金钱成了中国人的网罗。到现今的时代，中国人厉害了，人人却陷入焦虑：学生焦虑考大学，大学生焦虑找工作，男生焦虑彩礼，女生焦虑成为“圣（剩）女”，……不焦虑反成了不正常的社会人，焦虑成了中国人的网罗。
然而经上又说：“基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书 5:1）在基督里，网罗破裂，人心得以释放。
诗人最后说，
“我们得帮助， 是在乎倚靠造天地之耶和华的名。” （诗篇124:8 ）
鲁迅在《狂人日记》末尾呼喊：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是对人心与世道的深切忧惧。人所倚靠的若仍在制度、金钱与人意之中，网罗难免反复；诗人却把帮助指向造天地的主。
新约明言拯救之路：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传 4:12）耶稣基督正是那拯救。既然如此，“救救孩子”不止是呼喊，更是使命，因为我们已经得到做为神儿女的名份，把福音传开，使人从网罗中得释放，归向主成为神家一员，得着真正的帮助与自由！
