再读桃花源记

《桃花源》是一首诗，但更为家喻户晓，朗朗上口的是这首诗的序，叫《桃花源记》。《桃花源记》用简单易懂的白描手法写了一个虚构的故事。这里只有客观的观察和描述，没有主观的意见或看法，全篇算上标点符号395个字，却被翻译成了多种语言，成为散文创作的极品。

 

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。 

 

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 

 

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

 

”忘路之远近，忽逢桃花林”，精彩之处在于“忘”。陶醉于自然美景迷了路，就像我们忘记了现实的目的和利益，理性世界慢慢消失，心灵的理想家园随之慢慢呈现。窥探从“山有小口”发出的隐约的“光”，代表象征性的生命意义。只有做到“舍船”，丢弃我们身上背负的东西，才有可能进入仅能通过一人的“狭”径，出世而到达“豁然开朗”的境界。这个小国寡民的世界，自给自足，停留在单纯朴素的自然岁月中，不知有汉，彻底忘记了帝王将相苦心建立和经营的朝代。感觉和我在山里居住时很像，山中一日，世上千年。不看新闻，不问八卦闲事天下事，回到城市的家后发现这个世界并没有因为我关心与否而有任何差异。很欣赏《桃花源记》的一句话在靠近结尾的时候，“不足为外人道也”，简直就是道可道，非常道。我们这里没什么好说的，不需解释。后来离开了桃花源，变换成了入世的角色去“得船”，本来答应好不外传，还是处处做了记号，精神性的东西也就慢慢消失了。当人一旦有了心机就容易迷失，越是想得到，越是得不到，“遂迷不复得路”。只有内心坦荡一清如水，美好的天机才会降临啊。庄子的《天地篇》中也提到：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。” 看来天底下的大智慧殊路同归。乔布斯曾经说过愿意付出毕生所有，去换取和苏格拉底共处一个下午。如果真有选择，换成陶渊明这样有哲学家气质的诗人，我也一样报名当个群众演员。

 

只可惜“后遂无问津者”，既然太守高士都找不到，难道我们还要相信心中的乌托邦之城吗？找不到现实生活中的理想国，倒是可以折几枝桃花，培育自己心中的桃花源。