孟子之心性六阶段

今天听傅佩荣老师哲学与人生讲座的时候，在结尾处有人提问孟子的真善美，大师的回答相当经典有趣。回头自己又做了一点小研究，发现北大王曙光先生的《孟子心证》一书解读的非常精彩，特整理如下。

 

君子修身养性、存心尽性之训练，自有阶梯可循，循序而渐进，进一境自有一境之风光，不可躁急，勿求速达。

 

“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神，此言心性存养之阶梯也。“

 

“可欲之谓善”，可欲者，众人好之，皆曰善也，故谓之“善”。其人可好，众人悦之，此善形之于外，誉于众口，虽曰善人，未知其内质究竟如何，此为第一阶。若仅追求“可欲”，求众人之誉，以众人之所好，以定吾之所好，则心性易失。故第一阶之善，仅仅是表面上的“善”，须由外及内，真正具备此善，方为真善。

 

“有诸己之谓信”。一个人不仅是众人称誉的“可欲”之善人，而且此善心仁性存诸己，有诸己，真实不虚，由外及内，表里如一，此为真善，心性本具，非徒外表。此谓“信人”，为修心第二阶也。“为善”不求人誉，惟求无愧无怍，故信于人，安于己。

 

“充实之谓美”。苟能扩充此善心仁性，使之盈满全备于己，行住坐卧皆不离此善仁义之心，穷达荣辱皆不丧此本然之性，则此时“无入而不自得”，任何境遇下自我之道德人格皆毫无亏缺，此为第三阶也。

 

“充实而有光辉之谓大”。善心仁性充盈此身，则畅于四体，人格之光辉故可照于四方；此时心地澄澈光明，充盈廓大。到此境界，大人人格已备。此为第四阶。

 

“大而化之之谓圣”。既能成就此光辉充实、澄澈伟岸之大人人格，又能通而化之，不拘一格，随时量宜，通权达变，以合天地之德，以应四时之节，此是圣人境界，为第五阶。

 

“圣而不可知之之谓神”。“尧舜，性者也”。圣人秉承天命而不失其性，其人格灿烂浩瀚，而不可言喻，神妙无方，微幽不测，他与万物同游，众民仰之而不可知，此为第六阶。

 

有善乃“可欲”，众人皆称好之，然形外而非内；内化于心，真实不虚，乃为“信”；“信”而扩充盈满，无使亏缺，谓之“美”；心性充盈，一片光明，昭于日月，谓之“大人”；大而能通，通权达变，谓之“圣人”；圣而无方，深不可测，妙不可言，谓之“神人”。一阶有一阶之磨练，一阶有一阶之修行，一阶有一阶之胸怀眼量，一阶有一阶之境界风光。登高而望远，要知境界之高低；然而行者须看脚下。吾辈欲观巅峰之风光，务求脚踏实地，寻常日用之间皆用力处。若舍近求远，舍易求难，跬步不积，何能臻至“小天下”之境哉。

 

善、信/真、美、大、圣/化、神