今天是六一儿童节。人们在谈论儿童们的欢乐。我在回想：哀牢山的儿童们欢乐吗？
那时的哀牢山告诉我：儿童的欢乐与饥饱相关。也就是说，能吃饱穿暖的儿童自然会有很多欢乐；相反，饥肠辘辘，食不果腹，饥寒交迫的孩子是体验不了欢乐的。
正如心理学家马斯洛所言，当人们基本心理需要，即吃饱穿暖、生活安全等得不到满足的时候，他们是不会追寻什么更高层次的心理满足的。
我们插队的傣家村寨的主要农作物是双季稻和甘蔗，在没灾没难的情况下，孩子们能吃饱饭，有衣服穿。他们常嬉闹在一起，笑声四起，他们是欢乐的。
我们知青来后，他们更是好奇心大发，经常围着我们转，他们是开心的，我们可以看到他们写在脸上的幼稚天真的喜悦。
有一次，一位傣家男孩拉着男知青问：“那个戴眼镜的女知青叫什么呀？”
“丈母娘”，男知青与孩子们开着玩笑。
傣族男孩原本不会说几句汉语，你说叫丈母娘，他们就认为这是个名字，于是就对着戴眼镜的女知青大声叫：“丈母娘！”
那女知青气的要追打那男孩，殊不知，女知青的生气让孩子们更加兴奋，于是十几个傣家男孩女孩都围着戴眼镜的女知青叫“丈母娘”。打谷场上，一片“丈母娘”的叫喊声，一片欢乐！
夏日收工之后，七八个傣家男孩赤身裸体地冲进山坡边的小池塘里玩水，因为水很浅，不到一米深吧，他们相互泼水，嬉闹，嘴里喔里哇啦说什么我们也听不懂，但我们站在池塘边能体会到孩子们的欢乐。欢乐是会传染的，孩子们笑着，我们知青们站在一边也跟着傻笑。
后来我随医疗队去过一些彝族、拉姑族、哈尼族、或苦聪族等深山里的村寨，在那里，我没有看到欢乐的孩子。
我们曾走进用歪歪扭扭的木头支撑起来的土房，房顶倾斜着，似乎随时会倒塌的样子。土房黑乎乎，那儿没有电，没有灯，家徒四壁，房内唯一的光亮是中央柴火堆发出的火苗的闪光。一口完全熏黑的铁锅由房顶上垂下来的铁链吊着，那口锅是他们熟饭烧水的唯一厨具。
那家的农民病了，躺在房内的一个角落地上呻吟着。他们没有床，稻草上铺着一席破旧的毯子就是他们睡觉的地方了。与我同行的一位医生摸着黑去那角落检查病人，我则打量着房内的三个孩子：大孩子约10岁左右，女孩，穿着一件很旧的不合身的破褂子，没穿裤子，身后用布兜背着一个瘦小的孩子，一岁或两岁，估计不出来。那幼儿的脑袋搭落在布兜上，一眼就知道是个严重营养不良的幼儿。另一个男孩约5、6岁，也是只有上衣裹身，光着下半身。
“为什么孩子们都不穿裤子？”我问陪我们过来的彝族老乡。
“家穷，没钱做裤子。”
“他们不穿裤子怎么出门？怎么去上学？”我追问道。
“他们不上学。”老乡答道。
“为什么他们穿衣服而不穿裤子呀？”
“下半身不冷，他们整天围着火堆烤火。如果不穿衣服，身体的背后会冷。”
那老乡帮忙拨弄着火堆。
我看见那锅里煮着几个土豆。
“这是他们的饭，只有土豆。”老乡说着，把土豆翻个个儿。
那时哀牢山深山里的人还过着刀耕火种的日子。山里种不了稻米，彝族农民就在山坡上挖些坑，播下土豆或玉米种子，很少管理，随其生长，到了一定时间就去收割果实。条件好一点的农民家还养几只鸡，可吃几个鸡蛋。只是买小鸡也要钱哪。
我回头再看看那三个孩子，没有一丝笑容。在这种吃不饱穿不暖的日子里。孩子们能欢乐吗？
