不讲平等，讲公平公义

在神的国度， 每一个人的地位，职位，位格 是上帝赋予的， 而不是 人们公众选举产生的。 在天国 有富人 就是那些积攒财宝在天上的人。马太福音 - 第 6 章 第 20 节只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。也有穷人 那些没有积攒财宝在天上的人，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。. 启示录 - 第 3 章 第 17 节 你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的（华丽的衣服都是他们在地上的好行为，光明洁白的细麻衣是圣徒所行的义）。有贵族（可以自由出入新耶路撒冷城），也有平民（不得进入新耶路撒冷的人）。富人（就是那些良善又忠心的仆人）与基督耶稣一起做王，管理诸天，褚世界，诸宇宙，或者包括管理天使，和新耶路撒冷的平民？ 富裕就意味着 管理的权柄，责任更大。地位更重要。

一、天国地位并非民选，而是由神亲自设立与赏赐

属天国度不是民主制度，而是君主制：基督为王，信徒为王的同工。所有权柄来自神所赐，不由群众投票决定。如同天使阶层有天使长、天使、基路伯等不同层次，神国度中也有不同位份。

天国是君主制，以基督为元首（西1:18），信徒作为“王的祭司”（启1:6），但位份由神主权赏赐，而非民主投票。这与天使界的层级相似（犹6；但10:13），强调顺服与忠心而非平等分配。圣经教导：“权柄不是从人受的，乃是从神受的”（罗13:1）。在永恒中，这种设立确保了和谐的治理，避免了地上的纷争（有纷争，想平等的就去无间地狱九殿平等王报到）。

 

二、天国中的“财富”来自地上的忠心与属灵投资

马太福音 6:20：“积攒财宝在天上。”启示录 19:8：“光明洁白的细麻衣是圣徒所行的义。“财富”=忠心、顺服、爱神与人、为基督付代价“衣服与宝石”=地上行为带来的荣耀位阶

“贫穷、瞎眼、赤身”=虽得救却毫无属天建树（对照林前3:12-15）“光明洁白的细麻衣”（启19:8）代表圣徒的义行——爱神、爱人、为主舍己。这些“投资”带来永恒的荣耀位阶，体现了神的公平：按各人劳碌赏赐（林前3:8）。这些象征不是装饰，而是位阶的标记：华丽衣服与宝石者，地位更显尊荣，责任更大（如管理诸天）。

 

三、忠心者将得到王权，与基督同掌国度

马太福音 25:21：“你在不多的事上有忠心，我要派你管理许多事。”

路加福音 19:17：“好，良善的仆人；你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”

提摩太后书 2:12：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”马太福音25:21和路加福音19:17的比喻生动描绘：小事忠心者得大权柄——“管十座城”。提摩太后书2:12更进一步：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”  这“作王”不止于新耶路撒冷，还延伸至“天使”（林前6:3）和治理诸天新地（启5:10）。富裕（属灵财富）意味着更大责任：管理宇宙万有、天使族群，外星人等等，或服事“平民”信徒。责任越大，荣耀越丰——这不是特权滥用，而是公义的体现，激励地上忠心。“作王”意味着参与治理诸天。诸世界，和宇宙万有，外星人，星系，星系群，和其他外星生命，从管理地球，扩展到地球之外，广袤宇宙和诸天，涉及掌管新天新地、天使、各族群（参林前6:3）责任越大，荣耀越大，但承担也越大

 

四、新耶路撒冷=贵族居所，“自由出入”是荣耀特权

启示录21-22章描述城门常开，但不是人人可自由进入（结界隔离）。

启示录22:14：“那些洗净自己衣裳的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能进城门进入城。”

 

“自由出入”代表亲近神的特权

他们不仅住在城中，还可能是治理结构的一部分

外面的人虽得救，仍处于某种“平民阶层”

 

五、天国层级不是压迫，而是荣耀中有次序，职责中显尊荣

称号 特征 权柄 是否自由进出新耶城

良善忠心的仆人 为主牺牲，得主称赞 与主同王

一般信徒 得救但工程较弱 平民身份 或者部分

贫穷赤身者 得救如同经过火烧 无治理权

六、这样的结构与神的公义、公平一致，而非世俗“平等”

神的公平≠人人相同

神的公平=按忠心与回应与地上的行为赏赐

荣耀差异源于与神同行的深度

差异不是分裂，而是共荣、共治、共体制。

哪一些人希望平等，就是那些不能够进入新耶路撒冷城，城外的人想平等，如果他们不满，上帝就把他们交付给无间地狱九殿平等王管理 。他们的理想就是人人平等，没有能级，没有阶级。他们就去马克思那里报到。这些人就要去见马克思了。。这些人就是所谓的马克思主义者