关于提摩太前书2：15节 女人在生产上得救的解读

8 我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。 9 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰， 10 只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。 11 女人要沉静学道，一味地顺服。 12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。 13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃； 14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 15 然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

一、首先从语法上分析：

15 然而，女人（女人）若常存（复数）信心、爱心，又圣洁自守（复数），

女人（单数）就必在生产（有定冠词，指的是一次特定的生产）上得救（单数）。

生产上得救的是一个女人，

常存、自守是一群女人。

二、其次，我们从上下文来看：

保罗先讲的是男人女人的秩序问题，亚当先被造、夏娃后被造，女人被神引诱，男人才犯罪，从此人陷在罪里。

然而，然而，这个词很重要，表示之后所讲的是一个明显的翻转。

涉及到女人生产得救，不能不提到上帝对夏娃的审判，以及创世纪3：15节的应许（女人的后裔要伤蛇的头），人类救恩的第一个预言。因此，一个女人（单数）指的更可能就是玛丽亚的弥赛亚的生产，而常存信心、爱心，又圣洁自守的所有的女人都会在这次生产得救上有份。

提摩太的母亲、外祖母都是有信心的人，提摩太也是从小熟悉圣经的人，看到这句话，提摩太必然会明白保罗说的是什么。因此，保罗没有直接说出耶稣基督的名字，而是从女人生产的角度，来说明女人生命的翻转，在于耶稣的救赎、以及常存信心、爱心，又圣洁自守的美好的属灵生命。

15节是整个这一段的重点，强调女人对于神恩典的回应，不但如此，这也是对所有信徒的要求。

提摩太前书，是保罗提醒提摩太不要跟从假教师的教导，而以弗所教会的一些姐妹却跟从了假教师的教导，对于正常的女人生育产生了拒绝。因此，保罗在这里专门提到女人的生产。不要轻看女人的生产，因为正是通过玛丽亚的生产，神才通过耶稣基督这个救主开始祂救赎的计划。同时，女人重要的不是要不要生育，而是信主的女人的圣洁生活，这才是对从女人生出来的救赎主耶稣基督为我们死而复活的伟大救恩的正确的回应。

因此，13节讲创造、14节讲堕落、15节讲的是救赎。

就必在生产上得救，原文是，得救这个词，出现100多次，大多指属灵意义上的得到救恩。少数用在肉身上的得保全。

在生产，这个在，是一个介词，可以翻译成经历某一个过程（即经历生产过程），也可以翻译成通过（through，by），意思是通过某一个特定的生产，得到救恩。

生产这个词，有一个定冠词，指的应该是某一个特定的生产，而不是一般意义上的生育，保罗重点不是讲敬虔的女人生育不会出问题（显然与历史事实不符），而是在讲一次很特别的生育，和创造、堕落有关的一次生育。阿门吗？

备注：根据第八日的youtube视频讲解整理出来。