启示录第12章第1--9节 第七号吹响，魔鬼和产妇的争战

1 那时，天上出现了一个奇伟的景象：有一个妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。 2 她怀了孕，在生产的痛苦中疼痛呼叫。 3 天上又出现了另一个景象。看哪！有一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个皇冠。 4 牠的尾巴拖着天上三分之一的星辰，把它们摔在地上。龙站在那快要生产的妇人面前，等她生产了，就要吞吃她的孩子。 5 她生了一个男孩子，就是将来要用铁杖治理列国的。她的孩子被提取到　神和他宝座那里去。 6 妇人就逃到旷野去了，那里有　神为她预备的地方。她在那里得供养一千二百六十天。7 天上发生了战争：米迦勒和他的天使与龙作战。龙和牠的天使也起来应战， 8 龙却抵挡不住，天上再也没有牠们的地方了。 9 于是那大龙被摔了下来。牠就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的人的。牠被摔在地上，牠的天使也跟牠一同被摔了下来。

又一组异象出现，第7号的审判，有些千呼万唤始出来的感觉。虽然上帝的国终将降临，但降临之前，地上的掌权者魔鬼撒旦，却会与神的子民疯狂的争战。接下来，我们看到的画面就是如此。

一个产妇和一条从天上摔下来的大红龙（就是那古蛇，名叫魔鬼（控告者、诽谤者），又叫撒但（敌人））。产妇象征了什么？这个形象，可能会使我们联想起创世纪37章约瑟梦里的形象，月亮、太阳与11颗星，那11颗星显然是11个弟兄，也就是11个支派。而这里12颗星，也可能象征着12支派，也可以延申至12使徒，也就是旧约神的子民和新约教会信徒的代表。那么这位产妇，可能就是神子民的集体的代表，处于生产状态（旧约常把以色列民族比作产妇，也把弥赛亚国度来临之前成为产难的等待阶段），则代表这个集体正处于一个新的状态，是什么新的状态，从第5节男孩子的描写，将来治理列国的，必然是耶稣基督，或耶稣基督及其得胜的门徒（2：27、诗篇2：8-9），那么这个新的状态可能指耶稣基督弥赛亚开展的福音事工，也就是教会的历史。教会的历史，特别是早期历史，就仿佛产妇生产一样，痛苦号叫，魔鬼守在旁边，只等男孩子生出来，就把他吞吃。

另外，这里的妇人也可以理解为救恩历史上不同的子民，妇人代表旧约的以色列子民，怀了孕，即象征主耶稣及其新约教会的子民，即将诞生。男孩子（主耶稣基督）生出来，即象征主耶稣生死而复活，教会成立，主耶稣被神提到天上。接下来的妇人（以色列余民或新约教会），就象征主耶稣留下来的教会（由犹太人和外邦人组成）。

男孩子，可以理解为耶稣基督，当他出生的时候，魔鬼撒旦利用希律要杀害耶稣，结果，没有得逞，后来男孩子（主耶稣）被提，即耶稣复活后被提升天，比较容易理解。

但如把男孩子理解为耶稣即将来得胜者一个教会整体，那么这里的被提，则比较难明。可能把被提仅仅看成象征意义的被提，即被神保守，而不是真的被提到天上神的宝座。

在这里，有人简单的把妇人解释为圣母玛丽亚，男孩子解释为耶稣，但整体来看，这样简单的解释，很难与上下文整体的描述相吻合。

一条大红龙，有七头十角，七头上戴着七个皇冠，尾巴拖着3分一星辰摔在地上，魔鬼的这个形象，十分难以搞明白。带着七个冠冕的七头，一个意思，可能是代表地上全部的政治势力，正如启示录“七”这个数字的通常含义。还有一个意思，可能和古代近东地区七头蛇或海怪有关，也代表地上全部的邪恶势力。十个角，使我们想起但以理书7：7-8那个第四兽，大概是强调撒旦势力的强大、可怕。

尾巴拖着3分一星辰摔在地上，同样描述了撒旦的强大的破坏力量，正如但以理书8：10所描述的“四角之中有一角长出一个小角，它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。”也可能指后面，“牠的天使也跟牠一同被摔了下来”，那么就有3分一的天使和撒旦一同摔落下来。

这里的异象，虽然无法确定真正的指向，但我们可以确定的是，象征着神的子民和撒旦势力之间的征战和敌对。神的子民的成长，充满了苦难和逼迫，撒旦的势力强大、可怕，但神一如以往的保守他的子民，保守产妇生下男孩子，并把男孩子提到宝座那里，免受撒旦的杀害，这是何等的安慰，神始终坐着为王，并保守祂的子民。

男孩子被提走之后，妇人就逃到旷野去了，那里有　神为她预备的地方。她在那里得供养一千二百六十天。这里指的是什么情况？非常难以确定。如果把男孩子被提，理解为耶稣被提，那么此处妇人则指主耶稣的教会，教会所逃到的旷野，指的是什么呢？1260日，即3年半，恰好是前面两个见证人被迫害的日子，而这里是被神供养的日子。看起来，1260日，被用来象征不同的异象，可以是苦难，也可以是被保守。这里可以和以利亚当年的经历关联起来，当他被耶洗别追杀的时候，他就逃到旷野去，在那里得到神的供应和神的安慰鼓励，然后重新回到世界服事。这里的妇人生下男孩子后逃到旷野，也很类似，1260日即三年半，和以利亚时代三年半的大饥荒也相对应。很明显，两个见证人服事三年半，虽不断的经历逼迫，但神始终保守他们，这里的妇人，也同样，当经历逼迫的时候，她可以逃到旷野一处神为她预备的地方，同样保守供养她三年半。还有人认为，这个生产后的妇人，可能指末世的以色列余民，甚至指那144000被印的人。不得而知。

因此，尽管这个异象十分令人费解，但唯一可以确定的是，教会的历史，就是受撒旦迫害的历史，但无论如何困苦，神的保守，也绝不会中断，教会始终会成长，直到将来，和主耶稣一起用铁杖掌管天下。

6-9节发生的天上的征战，时间上难以确定，是在妇人逃到旷野之后，还是在之前，甚至在创世之前。很显然，在耶稣受试探的时候，就显明魔鬼已经掌管这地上的世界，在约伯记，也显明这样的信息，但那时候，似乎天上还有撒旦的位置，它还可以天上地下自由来往，而且可能当时就有3分一的天使跟随它。那么这里提到的魔鬼和米迦勒之战，似乎是魔鬼撒旦率领其大军与天上米迦勒大军的最后决定性的战役，因为之后，撒旦战败，天上再也没有它的位置，它就只能在地上苟且残喘，继续迫害神的子民。那么这场天上的决定性战役，就有可能发生在末世，那最后的7年之间。

为什么约翰在这里给我们推出这场天上战役的异象？可能是为之前神对妇人、男孩子的保守做一个补充，虽然魔鬼如此可怕，对于神子民的迫害如此残暴，但它总不能得胜，因为神永远保守祂的子民；而且，在天上也会发生一次大战，魔鬼同样是失败者，且天上再无魔鬼及其追随者的存身之地。因此，我们不用恐慌，也不要惧怕，因为魔鬼注定是失败者，从主耶稣在十字架上已经胜了它，直到末世，天上的米迦勒最终战胜了它。这是约翰想让我们看到的基本的信息，无论这大战究竟发生在何时？

总结起来，这几个异象虽然难以确定究竟，但约翰所给我们的基本启示却是明确的。首先，神的子民，从旧约以色列民开始，然后，从耶稣基督降生开始，新约的教会就在孕育之中，就仿佛产妇。男孩子就是耶稣基督及其教会的象征，男孩子的出生，就象征着新约教会的诞生和发展，魔鬼一直守在产妇旁边，要吞吃这新出生的教会，但神不允许，祂把这男孩子提在宝座前保守起来，也把教会（生育之后的产妇）领到旷野神预备的地方供养1260天。魔鬼看似强大无比，实际上它一直都是失败者，从古到今，从天上到地下，一直如此。因为我们的神，始终坐着为王。阿门！

备注：我的这些”启示录读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，孙宝玲启示录万主之主注释，李思静博士的一些讲道内容、第八日的youtube视频以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成启示录的读经笔记。