Vincent Liu
圣经阅读理解
8 首先，我藉着耶稣基督，为你们各位感谢我的神，因为你们的忠信被传遍全世界。
保罗的书信常常在开头的部分有一段感谢读者的话。
“首先”，在这里并非指的是“第一点”，而是意在加重语气和引起读者的注意。
“借着耶稣基督”的意思，可能有两个，一个是受耶稣基督的感动，二是自己不配，而是要借着主耶稣基督。
“我的神” 保罗书信并不常用，此处可能强调了保罗和神之间所有的亲密的个人关系。在这里，我们看到，保罗感谢的对象是天父，而主耶稣基督是信徒和天父之间的中保。保罗也借着这句话，来加强其可信性。
“忠信（原文就是信心、信仰）传遍天下”是保罗为罗马基督徒感谢神的原因，也是对他们的赞美和鼓励。传遍天下，当然是一种夸张的用法，指的一定不是全球的每一个角落，而是指当时罗马统治的世界，或是指当时罗马境内基督徒生活的范围。罗马教会身处当时世界的政治中心，他们的表现自然举足轻重，因此，他们也应该不会感觉这是谄媚的话。
这句感谢语，除了出于礼貌以外，也肯定了罗马基督徒的信，这个信具体指的是什么呢？1：5 谈及“因着信而有的顺服”，16：19保罗又说，“罗马信徒的顺服已经传于众人”，因此，这里信的重点内容，很可能指的是罗马信徒对神的恩典的委身和顺服的回应。之后，保罗在信中，多次谈到要顺服，以至于可以满足保罗提出的各项要求，读者既然被保罗肯定因顺服的信德而名扬天下，自然会为了保守这个称赞而努力下去。
9 事实上，神——就是我在他儿子的福音工作上用心灵所事奉的那一位，可以为我见证：我怎样不住地提到你们，
这节经文包含以下的内容：1）、保罗常为罗马基督徒感谢神（不住的提到他们），有神为他做见证，从而表明自己不是讲瞎话，这是真的。显然，这也是一句发誓的话；虽然主耶稣和雅各都曾教导我们不可起誓，但保罗却曾多次向神起誓，因此，不可起誓所禁止的应该是通过起誓来包装、掩盖存心欺骗的行为，而不包括在神面前做真实的表达。
2）、保罗所从事的福音工作，是神的儿子、主耶稣基督所交付的工作，不是他自己的工作，也不是耶路撒冷等教会交付给他的工作，主耶稣是他工作的元首；
3）、保罗的侍奉（原文也可以翻译成敬拜），是用心灵（全心全意、诚诚实实）而作的；敬拜通常指犹太祭司在圣殿献祭的工作，但这里，用于保罗身上，当然是指他所作的主耶稣的福音事工。在15：16 保罗说“这恩典使我为外邦人成了基督耶稣的仆役、做了神福音的祭司，好让外邦人藉着圣灵被分别为圣，成为蒙悦纳的供物。” 更清楚的说明了保罗的服事的内容。
4）、不住的提到他们，指的应该就是常常的为他们祷告，常常在祷告中纪念他们，包括下面一节提到的有一日可以亲自去拜访罗马各教会。这里，不单通过代祷拉近了保罗和罗马教会之间的距离，也再次强调了保罗使徒的职分，因着这职分，他就把罗马教会包括在他的祷告当中，也表明保罗不是因为15章的所求，才突然想到他们，而是之前就常常通过祷告纪念他们，这样也可能避免罗马教会觉得他的来信过于突然和要求过分。
10 在我的祷告中总是祈求，或许可以照着神的旨意，终有一天能顺利地到你们那里去；
保罗每逢祷告的时候，都会祈求神可以把他带到罗马去，但因着各样的拦阻，这样的祷告一直没有被神成就，因此，保罗的延迟，是出于逼不得已，所以他求神为他开路，同时，也向罗马基督徒表示，自己不是虚情假意。
同时，保罗强调“神的旨意”，是他能去或者不能去的决定因素，他所能做的就是顺服神的旨意，而不是按着自己的意思，虽然他一直都很想去罗马，但到如今也仍未被成就，他也并不灰心，而是继续祷告，求神按祂的旨意、计划和时间，来安排具体成行的那一天。
保罗求神让他顺利的到罗马去，但我们知道，后来保罗去到罗马的过程，乃是十分的不顺利，经过了诸多的磨难（监禁、审讯、长途跋涉、海难等等）甚至几次几乎死掉。神的意念实在是高过我们人的意念，然而，祂的意思却原是最好的！（见创世纪49，约瑟的总结）
11 因为我切切地想见到你们，好把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固。
保罗想去罗马的原因，第一当然是想见到罗马的弟兄姐妹（一开口就说有事相求，显然不合适，在结尾15章，保罗才提及此事，当然，保罗想见到罗马弟兄姐妹的心也必然是真诚的，绝不是虚情假意，神为此做见证）。
第二是分给他们一些属灵的恩赐。这指的是什么呢？“属灵”的恩赐，指的是来自圣灵的恩赐，而我们所有的恩赐，无疑都是来自于圣灵的。“恩赐”包括超自然的（说方言、医病赶鬼等）和非超自然的（如教导、治理教会、爱心等），在保罗书信中，保罗并不特别强调那些超自然的恩赐，那些恩赐，也很难分给其他的弟兄姐妹们，因此，这里要分给罗马基督徒的恩赐，更可能是指那些非超自然的恩赐，而且，后面保罗接着说，分给恩赐的结果是为了使得他们被坚固（当然不是被保罗，而是被神坚固），因此，这恩赐指的更可能是属灵生命成长上的恩赐，比如真理的教导、比如彼此包容、彼此接纳的爱心、比如慈爱与公义并行的治理等。
12 这就是说，在你们那里，藉着你们和我里面彼此的信仰，大家可以同得鼓励。
这是保罗谦卑的表达。恩赐的分给，不仅可以使得罗马基督徒被神坚固，也可以使得保罗自己同得安慰和鼓励（保罗也可能不想罗马基督徒误解保罗自高自大）。
借着彼此的信仰，意思是当保罗来到罗马基督徒中间的时候，大家因着同样的信仰（信服同一个主）就会彼此在彼此里面，彼此和彼此相交，彼此一起得神的坚固、安慰和鼓励。
13 弟兄们，我不愿意你们不明白：我多次计划到你们那里去，为要在你们那里也得一些果实，就像我在其他外邦人中那样，可是直到如今还受到拦阻。
“弟兄们，我不愿意你们不明白” 是保罗专用的一个词语，用以表达一件必须要讲的十分重要的事，类似主耶稣所讲的“我实实在在的告诉你们”。
保罗曾多次计划去到罗马，另一个主要的目的，就是多得一些果实。他在其他外邦人那里已经得了一些果实（“一些”也是谦虚的说法），他也渴望去罗马做同样的工作。“得果实”，意思是收割、收获，表明保罗的一贯观点，果实的成长、结果子是神的工作，保罗只是有份帮助收获果子。“果实” 有两个含义，一个是带领人信主，一个是信徒属灵生命的成长（得坚固）。这里两个意思可能都有（第一个可能强一些，见15节）。还有一个可能，在15：28 “ 所以，当我完成了这件事，向他们印证了这事的成果，” 此处的成果和13节的果子是同一个字，指的是外邦教会给耶路撒冷教会的捐款，也可能暗指保罗想在罗马教会得到去西班牙的财务的支持，当然，读到15章，读者才能够领会到此番含义。
“拦阻”可能指得是保罗十多年以来在希腊及其他东地中海一带繁重而复杂的福音事工。而这些事工，显然也是圣灵的旨意、圣灵的带领、计划和安排，而不是出于保罗自己。
14 无论是希腊人或是外族人，有智慧的或是无知的，我都对他们有责任。 15 因此，我愿意尽我所能，把福音也传给你们在罗马的人。
希腊人指说希腊话、按希腊方式生活的文明人。外族人，原文是野蛮人，即非希腊人。加上智慧的和无知的，保罗只是通过这两种分类，把所有的人，都列作他福音事工的对象。有责任，也可翻译成“我欠了所有人的债”。这是保罗对自己所肩负的福音使命和呼召的形象的描述，保罗不是真的欠了什么人的债，而是他响应神的呼召和托付，承担起了传福音给所有人的使命，也包括在罗马的所有人，他也愿意尽他的所能，来还欠罗马人的债。
把福音传给罗马人的意思，可能还有另外的含义，因为读者都是罗马的信徒，已经得救，另外，保罗15：20节就说，自己不会在基督的名被称赞过的地方传福音，因此，这里的传福音可能指的不是使得未信的罗马人信主，而是指的把好消息和当地的信徒们一起分享，正如11和12节所讲的。在帖撒罗尼加前书3：6 “但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们” 这里的“好消息”也是“福音”这个字，就是“福音”另一个用法的例子。
综上，在为罗马基督徒感谢神的基础上，保罗也阐述了他一直想去罗马与弟兄姐妹们彼此同工、彼此建造的心愿，也特别表示了自己因欠罗马人的债，而愿意尽自己所能，来完成来自于神的呼召而肩负的还债的使命和托负。
弟兄姐妹们，我们蒙召成为主的门徒，就如同保罗一样，自然也欠着我们周围人甚至全世界的人的债，我们也当尽自己所能，回应神的呼召，来做福音的使者，不仅给我们的亲人朋友，也给世界上其他所有的人，传我们的主、我们的神那奇妙无比、美好无比的福音。感谢神！
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
