罗马书2：12--16 神按外邦人是否凭良心行善而审判

12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 13 原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

保罗在11节为什么说“神不偏待人”呢？12--16节给与了具体的解释。

12节提到两种人，一种是外邦人，因为神没有赐给他们律法（这里指的是犹太人的摩西律法），外邦人便不会按照律法审判而灭亡，这里的灭亡，指的是永久的死亡，外邦人虽然不会按照律法的审判而灭亡，但他们的结局仍然是必定灭亡。而犹太人拥有神赐下的摩西律法，因而他们自然按照摩西律法受审判，因为不可能有犹太人可以完全的遵守律法，他们的结局也是灭亡。因此，因着有没有律法，犹太人和外邦人受审判的标准就不同，但结局却是一样的，都要因审判而灭亡。

13节告诉我们，因此，神不按人知不知道律法行审判，也不按人听没听到到律法而审判，而是按人是否遵行律法而审判，遵行律法或类似律法的要求的才会在将来被称义（但不会有这样的人）。因此，从审判角度来讲，对无律法的外邦人和有律法的犹太人来说都是一样的，不在于你有没有律法，听没听律法，关键在于你是否遵行神的教导（律法或是良心）。

14节便论到，没有律法的外邦人，虽然没有摩西律法作为他们的规范，正如摩西之前的犹太人，也没有规范的摩西律法。但如果他们顺着自己的本性（按着自己的良心和善的本性，人知道哪些是应该做的，哪些不是），他们就应该知道律法的要求（不是指割礼或祭祀的礼仪要求，而是出于自然律法的道德方面的要求，这样的要求已经被神刻在了人的心里），行律法上的事，那么虽然他们没有律法，但他们自己就是自己的律法（也可翻译成这就是他们的律法，意思是他们的本性和良心就是他们的律法，他们可以凭着良心分清是非、弃恶扬善）。比如你看见有需要的人，你的良心和本性就会驱使你去帮助他，你做了，就是行了律法上的事，你因着一些阻拦，没有做，那就是违反了律法的要求，将来就会按着这个良心的律法，受神的审判。因此，外邦人并不会因为没有神赐下的摩西律法而免受审判，因为神是公义的，不偏待任何人。

15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。 16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

因此，律法的功用实际上已经被神刻在外邦人的心里，虽然没有摩西律法，但律法的要求他们却是知道的。是非之心（良心）是人心里分别对错的一种本能，是神赐给人的一种特殊的能力。因着这样的能力，人的思念（思想）就可以判断他所行的是对还是错，这思念和他的良心里律法的功用，就同作见证，以应对将来神的审判。不仅如此，他们的思念还不是只有一个思念，有赞成顺着良心而行的，有反对顺着良心而行的，这些不同的思念就彼此较量，或者向良心控告，或者辩护。虽然没有摩西律法的参照，但却有律法的功用在心里，有良心行使这律法的功用，人的思念就会因此而发生较量，与良心一同为人行为的对错做见证。

这个见证，在什么时候，才真正用的上呢？是在神末日审判的时候，这个审判是借着耶稣基督而进行的，是按着保罗所传讲的福音来进行的，这福音告诉我们，无论是什么人，外邦人，犹太人，有无律法，都不能通过神的审判，唯有靠着主耶稣，才能得救。

隐秘事，指的是人内心别人看不到、不知道的事，人只看外表，神却看人的内心。在神审判的日子里，我们的所有事都会展现在我们的主耶稣基督面前，在祂毫无隐藏。

这里有一个问题就出来了，既然没有律法的外邦人要凭着他的良心和本性被神审判，那么他们如何得救呢？旧约记载的挪亚、亚伯拉罕等，因着信上帝就被称为义，因为他们被上帝直接的启示，而那些没有得到上帝直接启示的呢？他们会因着他们的良心和本性（认识神的大能）被称为义吗？而这些人又如何通过耶稣基督这唯一的道路得救呢？这些疑问实在是一个又一个的奥秘，我们可能永远都无法得到完美的答案，直到主再来的日子（有关经文：彼得前书 3:18-19、以弗所书 4:8-9、使徒行传 4:12）。

14--16 是阐述12--13节在外邦人身上的具体应用。接下来，保罗会重点讨论犹太人必被定罪的问题。

备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。