技术无声无息地改变着生活，现在习以为常的事或许二十年前根本无从想象，而我们对古代生活的理解，可能也有“何不食肉糜”的错误。
葛屦 （魏风）
纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。
大致意思：
葛藤相互纠缠编成的鞋，能够用来踏霜?纤纤女子的手，能够用来缝裳？缝好腰部，缝好裳的顶端，好人穿上它。
好人外表安舒，宛然左辟，佩戴她的象骨搔首。由于这样狭小的内心，因此用来做讽刺。
葛屦早就没多少人见过了，顾名思义，应该是用葛纤维编织成。虽不知到底能不能踏在霜地上，但纤纤女手，正好缝裳，所以，大概能够履霜？有古人确实引用了这句话来证明此事可行。
这诗一路看下来都是挺好的描述，直读到结尾才知道她已经抱怨完了。
想想，葛藤能当绳子用，它的纤维一定结实，踩在霜上有问题吗？纤手缝裳更是美谈，一只粗手“彩线慵掂”也不好看呀。
做好衣服，那人穿上很满意。诗里连用两个“好人”来形容那个穿衣者，最后突然说，好人小气，所以要讽刺，这又从何说起？
有解释说，这葛屦其实是夏天的凉鞋，有霜了还不换，莫不是想生冻疮？按此对应，纤纤女手不能缝裳，去查查吧。
《左传》 成公二年
冬，楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。使臧孙往，辞曰：“楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。”楚侵及阳桥，孟孙请往，赂之以执斫、执针、织纴，皆百人，公衡为质，以请盟。楚人许平。
楚国侵卫，打得不错，来都来了，顺便侵鲁。孟孙过去和谈，答应奉上木匠、缝工、织布工各百人，再加个人质，楚国人同意罢手。
显然楚国的成衣业不发达，需要从鲁国引进人才。缝工百人、织布工也是百人，可见当时做件衣服，缝衣用的时间跟织布差不多。缝工有个高大上的名字，叫执针，跟执斫一个档次，一听就很有技术含量。那就来看看针的前生后世。
北京周口店遗址出土的旧石器时代晚期山顶洞人使用的骨针
没有金属工具，要把骨头劈成粗丝，再磨细、磨圆，开孔，这工作量想想就吓人，这么辛苦才做成的东西一定要好好保护，所以就有了针筒。
江苏金坛三星村新石器时代遗址（距今约6500～5500年）出土二十一件由鹿科肢骨制成的针筒（藏于金坛市博物馆）是已知的最早的储针容器。针筒呈圆筒状，内外壁均精磨抛光，长度为11cm左右，直径1.5cm左右，筒内有骨针数枚。在针筒一端内壁斜钻一小孔，便于穿绳配挂之用，有的还刻有规则的几何纹。
以当时的生产力，针筒的内外壁都精磨抛光要费多少功夫，更别提再刻上纹饰了。针筒都这么费工，可见里面装的骨针更加贵重。
诗经的年代已有青铜器，鲁国人会不会用青铜针呢？
缝衣针的演变证据难找，好在中医有针灸记录，那就看看针灸所用针具的历史吧，人们最早用的是石针、骨针、草木针、陶针；到了商周时期，有了青铜针，但这一时期出土的针具中最多的仍是砭石针。马王堆帛书、《古传》《论语》涉及到针刺疗法时皆说砭石，可见青铜做针没有太大的优势。既然连医生都不常用青铜针，大部分缝工用的可能依然是骨针。上图的骨针好几根都钝了，要用它戳进厚布料，纤纤素手大概不太行。拿《葛屦》当旁证，我猜那时执针的很可能是男人。
现在我们都说衣裳、衣裳，其实衣和裳是两回事：上衣、下裳。诗中女子在缝裳，可见好人对她的手艺不是很信任，裳的腰身和顶端缝得歪歪扭扭没关系，上衣一遮谁看得出来？作者不开心，可能首先是因为她觉得下裳也不该她缝，其次她缝了很久的得意之作别人根本看不见，当然火气很大了。
“揥”可以当头饰用。《君子偕老》里形容贵女服饰地时候有一句：“象之揥也”，可见象骨做的揥挺贵重，一般人用不起。好人有“象揥”，她一定是个地位相当高的有钱女子。
这位有钱女子“宛然左辟”。有解释说“辟”通“避”，她在顺从的往左边避让；“辟”字也可以指君王；那么“左”通“佐”，“宛然左辟”是说她顺从地辅佐夫君好像也可以。
无论如何，这句都表明“好人”的外表很符合地位，可惜作者就是要过去拆穿她的富贵做派；谁让她不请正经的缝衣工，节俭到了作者的头上。
不过，缝衣的也未必全是男子，底下这首诗很可能就是女子缝衣。
绿衣（邶风）
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
大致意思：
绿啊衣啊，绿色的衣服黄色的里子。心的忧愁啊，什么时候它停止？
绿啊衣啊，绿色上衣黄色下裳。心的忧愁啊，什么时候它消失？
绿啊丝啊，你所治办的。我想念故人，使没有过失啊。
细葛布啊粗葛布啊，用风让它寒冷。我想念故人，确实获得我的心。
天气渐凉，葛布衣服穿着冷了，作者翻出绿色的冬衣，想念那个做衣的人。只看前三段，可以说作者畏寒怕冷，想让人回来干活；但最后一句“实获我心”就有点暧昧了，所以有人猜这故人是作者的妻子。
这首诗作于前朝的王畿之地，商朝贵族日常家居常穿缟衣，绿衣和缁衣，到了周朝可能也没改，此衣面料是绿色丝绸，作者应该有点地位。
现在的丝稠多半用来做夏衣或者睡衣，凉爽透气，所以读到这里的时候我突然感觉有点凉。转念一想，既然拿来御寒，这绿衣一定比较厚实。诗中提及黄色衬里，那么衣服中间可能还有内絮。那时候棉花还未传入中国，这么高级的衣服里面絮的多半是丝绵，保暖效果大概可以参照现今的蚕丝被。
真丝娇嫩，粗手来缝容易磨去它的光泽，所以置办绿衣的可能是个手若柔荑的贵族女子。
那时早已进入了青铜时代，即使青铜针没太大的优势，但青铜工具一定不少。
国家博物馆陈列有商代的青铜锯条，右图是完整的汉代青铜锯，锯条夹在木条间，嵌入楠木锯身里，用竹篾绑紧，一看就比原先的蚌锯强。想来用它锯骨条、做骨针，应该快很多吧。东西便宜了，《葛屦》的作者才能有机会执针缝裳呀，当然她用的可能是贵女淘汰下来的钝针。
后来，中国进入了铁器时代，坚硬的铁针被广泛使用，人们不再顾虑保护脆弱的针尾，这才出现了一种大大降低缝纫难度的器物：顶针。
银顶针 兴义万屯八号汉墓出土
这顶针套在手指上，碰到布太厚，捏着针戳不动的时候，就可以用它顶着针尾使劲刺进去，从此后，纤手缝裳，习以为常。
《毛诗序》成书的汉代，大概已经不太记得执针的艰难了。它固然顺着《葛屦》的主旨骂贵女，但同时认为缝裳女也不是啥好人，该一起被骂：“魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之”；缝件衣服而已，也值得作诗抱怨？可能他们不知道，古罗马在此诗差不多年代的时侯，衣服只是一块布，用带子、别针、扣子之类的固定好就行了，谁会那么辛苦地去缝很久呢？
