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93年在西安草堂寺受戒的老和尚，如今开网约车讨生活
一纸戒牒不认，半生修行成空？
文/释义全
编者按：
这篇文章，不是为了批判谁，也不是为了煽动情绪。它只是记录一位老修行者的真实困境。我见过太多这样的师父，他们守了一辈子戒律，念了一辈子佛，却在时代的缝隙里，连一个安身的地方都找不到。今天，我们来听听他的故事。
各位莲友，各位师兄：
今天这篇文章，我不想讲什么大道理，只想讲一个故事，一个让我看完消息，久久说不出话的故事。
发消息给我的，是一位1993年就在西安草堂寺受戒的老和尚。
“我93年西安草堂寺受戒，因为是省佛协印，教职证不认可，必须中佛协盖章。也没有领取教职人员资格证，我就读闽院二年，后考取灵岩山佛学院。”
寥寥数语，道尽了他前半生的修行路。在那个年代，能考上佛学院，是何等的荣光。他也曾是佛门里的好苗子，也曾对未来充满期许。
可现在呢？
“目前我也遇到无奈之事正在维权。”
“现在开网约车维持生计。”
后面跟着三个无奈的表情。
看到这句话，我鼻子一酸。
我写过文章，写过那些在新规之下，因为没有“教职证”而无法挂单、无法安住、无法弘法的师父们，他们被称为“无证僧人”，他们被挡在寺院的山门之外，像无根的浮萍，像断线的风筝。
我没想到，这样的事，会真实地发生在一位有着三十多年戒腊的老和尚身上。
一纸戒牒，为何成了废纸？
老和尚的困境，始于一张“不被认可”的戒牒。
他1993年在西安草堂寺受戒，戒牒由当时的省佛协盖章印发。这本是合法合规的受戒证明，可在后来的教职资格认定中，却因为缺少“中佛协盖章”而不被认可。
这像不像一个天大的玩笑？
当年，他是按当时的规矩、在国家批准的戒场受的戒。几十年过去，规矩变了，他的戒牒就成了“无效”的。他守了一辈子戒，却因为一张“手续不全”的纸，被剥夺了僧人的合法身份。
《宗教教职人员管理办法》里写得明明白白：取得宗教教职人员资格，必须经宗教团体认定，报宗教事务部门备案。没有备案，就不被承认。
可那些早年受戒、手续在当时完全合规的师父们，谁能想到几十年后，会因为当年的“印章问题”，被打上“不合法”的标签？
当一个出家人的身份，不再取决于他的戒腊、他的持戒、他的修行，而是取决于一张盖了哪个章的纸时，我们到底是在管理宗教，还是在为难修行者？
当修行者，只能握起方向盘
没有教职证，意味着什么？
意味着，他不能在任何合法的寺院里挂单、安住；意味着，他不能以僧人的身份登坛讲经、做法事；意味着，他被自己奉献了一生的体系，彻底地排除在外了。
他不是不想维权，他说他正在“无奈之事正在维权”。可这条路，有多难，我比谁都清楚。一个老和尚，不懂流程，不懂人情世故，手里只有一张几十年前的戒牒，和一肚子委屈，能向谁去维这个权？
寺院不敢收留他，信众不敢供养他，因为怕担上“非法宗教活动”的风险。他脱下僧衣，是一个手无寸铁的老人；穿上僧衣，是一个被规则“除名”的出家人。
万般无奈之下，他选择了开网约车。
方向盘，成了他的钵盂；计价器，成了他的饭食；车轮碾过的每一寸柏油路，成了他唯一的“道场”。
我见过开滴滴的道士，见过送外卖的和尚，可当这样的事，发生在一位有佛学院背景的老修行身上，我还是忍不住难过。
他当年读闽院、考灵岩山，不是为了几十年后，握着方向盘，听着导航，在城市的车流里讨生活的。
谁该为他们的困境买单？
我知道，很多人会说：“现在管理越来越规范了，你为什么不早点去补证？”
可问题是，补证的门，对他们这些人，早就关上了。
戒牒五年一审，认定流程层层加码，很多老僧人连当年受戒的戒场都不存在了，上哪去补材料？找谁去证明？当流程成了无法逾越的壁垒，当规则成了为难人的工具，最后买单的，只能是这些守了一辈子规矩的人。
他们不是“野和尚”，他们是真正的、按当时的规矩受戒、修行的僧人。他们是时代变化的牺牲品。
我写过苏州报国寺的事件，写过被注销教职证的女众法师，写过那些在寺院里干了十几年，最后被一脚踢开、连社保都断了的师父们。
我写这些，不是为了抹黑谁，而是为了记录下这些真实的声音。我知道，很多人不敢说，很多人说了也没人听。那我来当这个“恶人”，我来替他们说。
我只是想问问：
当一位有近三十多年戒腊、受过正规佛学院教育的老和尚，只能靠开网约车维持生计的时候，我们的佛教，到底哪里出了问题？
当我们的管理，让守戒的人走投无路，让修行的人无法安住，这样的管理，还有多少意义？
结语：愿每一位修行者，都有处可安
我给这位老和尚回了消息，我说：“师父，您辛苦了。”
他回了我三个合十的表情。
我知道，这三个字，太轻了，轻得撑不起他几十年的委屈，也换不回他当年的荣光。
我只能在这里，把他的故事写下来，让更多人看到。不是为了抱怨，而是希望，有一天，这些被卡在规则缝隙里的老修行们，能被看见，能被善待。
他们不是“问题僧人”，他们只是被时代落下的人。
愿每一位真心修行的人，都能有处可安，有钵可托，有道可修。
阿弥陀佛。
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