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关于社会主义

(2022-08-11 10:39:28) 下一个

关于社会主义

杨道还 8/11/2022

社会主义是简化人之后对原始共产主义社会的一个拙劣模仿。

实行社会主义,意味着,历史上社会进步和人性发展所产生、发明、和积累的infrastructure要重新产生,但社会主义又反对历史的倒退,所以社会主义或共产主义,每次实验都会导致回到野蛮,重新再来。

这里的infrastructure,不仅指民生的基础设施硬件,也包括家庭、学校、社团等组织和结构等软件。基础设施硬件容易得到,有金钱和科技就可以,但个人和人性生存和发展所需要的是整个世界和其中的细致生态。

Infrastructure一旦失去,不是那么容易重建的。南美国家的一地鸡毛,像扶不起来的阿斗,就是这个问题,无法恢复社会需要的infrastructure;即便恢复了,无传统,也不能保持,不能“立”。

社会主义虽然声称能够合理安排infrastructure,但从社会主义本身是推不出来任何具体的原则和structure,它只是个将人装在经济笼子里的一种简化。简化人,就意味着社会主义下的infrastructure,一定是违背个人和人性的某种自由的,一定是妨碍个人和人性的自由发展的。

根据哥德尔原理,完美的计划是不存在的。更不要说社会主义离完美计划相差甚远,无计划的部分占相当大比例。社会主义国家的性质决定了,所有不在计划中的未定义情况、新情况、新发展,只能通过暴力,用任意手段地去解决。这里的计划,指的是根据某种主义,用逻辑理性,能够推出的所有内容。在计划外(或称某种特定理性系统外),因为未定义,即意味着无规则,在实行中,就一定会发生邪恶(计划外无判别)、无所不为(计划外无约束)、无底线(计划外的“绝对”自由)——就像一把剃刀一样,尽可能“方便地”剃除那些不在计划中的“不方便”。

没有中国特色的社会主义一说,中国当代社会西、俄、中各种因素不是化合、契合,而是凿枘不入的拼凑,不伦不类:不能成立,也就没有伦次可比较,也不成一类可归结。

社会主义的始作俑者是德国的愚蠢哲学家们。但社会主义的认识论上的错误根源,在柏拉图,柏拉图在运动、新事物发明产生、艺术和人性等问题上,全是悖论,自相矛盾。中国人直到宋代,才完成了克服这种认识论错误的思维工具。西方至今还没有。西方,包括美国,对社会主义和《1984》的追求,始终是忽隐忽显于主流文化的。举例来说,地球是平的,与全世界无产阶级联合起来,是同类的东西:这类的主张里,没文化。科技和理性的障碍,半个人生就可以跨越;文化却需几代人,百年树人。与之对应的infrastructure因此积累而成,而不是什么设计。

先了解infrastructure,才能谈社会和政治。保守的美国人,反对社会主义,他们没有什么理论,但他们有infrastructure作为战壕,在每个战壕中争夺,fiercely pursuing freedom,but by steps。他们的底线是他们肯用枪去捍卫自己的个人权利和自由。这种捍卫,通过infrastructure传递到他人,从而最终保证了人性的发展。这是美国最伟大的地方。美国宪法很重要,但“徒善不足以为政,徒法不能以自行”,人,才是权变的折点和变数。

个人的政治参与,能够有意义,在且仅在infrastructure。真正的善的政治参与,不在于动机的善、不在于目的的善,而只在于你如何去善地作。

这就引出了一个大问题,即,何为善?这个问题,在西方没有得到解决。举例来说,对真,有头脑;对美,有眼睛;那么善对应的器官是什么?所以这个问题,以及这背后的一系列问题在西方都没能得到解决。

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评论
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 '心之初' 的评论 :
呵呵,实际上是“破不立”。
心之初 回复 悄悄话 "所以社会主义或共产主义,每次实验都会导致回到野蛮,重新再来。"
簡單說叫:不破不立;劉歡唱《從頭再來》。
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 '甫田' 的评论 :
「感觉文章到此即已可结束」,是的。就题目来说,后面只是我的软广告。呵呵。老兄是明眼人。
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 '甫田' 的评论 :

哈哈,[与善对应的器官应该是头脑中“心”的部分]。实际上,人的精神是蔓延的,与周围世界相交通,如视觉与颜色,盲眼的婴儿,即便恢复眼睛的功能,却不能形成视觉。人的性情也是,引起强烈反应的事件,与婴孩时期的教育有关。比如说,小孩子撕裂昆虫,却不觉残忍,这是因为他还不知道生命与玩具的差别。所以,这样来看,人的精神并不是个器官,头脑,而是一个漫散的系统,这个系统在想象中、理论中的重心,是人的心脏那个位置。有了这个系统观,才有善的位置。从来说,good heart,善心,没有善头善脑。善和心是文化概念,解剖学解开爱因斯坦的大脑,找不到相对论,也找不到善。
甫田 回复 悄悄话 回复西岸-影:您所谓“社会主义是人类对社会发展的一个实践”,应该是在说“…… 是一个实验”吧?“社会主义强化了人类对发展的主观控制” 与人类文明的进步有何关连?
这个“实验”的灾难之所在:不仅违背了动物的本能而是从根本上在践踏人性。所以人类企图控制自然的结果必然是恶。

另外,您混淆了管理与计划两个概念,二者会有交叉但又是性质完全不同的两类操作。
甫田 回复 悄悄话 “个人的政治参与,能够有意义,在且仅在infrastructure。真正的善的政治参与,不在于动机的善、不在于目的的善,而只在于你如何去善地作。” 感觉文章到此即已可结束。 赞作者好文。

与善对应的器官应该是头脑中“心”的部分。~~
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 '大阪书生' 的评论 :

日本人或者有“社会主义”的翻译冠名权。但这个词实际所指,是德国人发明和俄国人处理了一下,十月革命一声炮响,趸到中国。跟日本人的理解,关系不大。
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 'ahniu' 的评论 :
呵呵,添乱了。
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 'lzr' 的评论 :

没看懂,你想说,没有《1984》这回事么?
dhyang_wxc 回复 悄悄话 回复 '西岸-影' 的评论 :

实际上,纯正的社会主义或资本主义社会根本不存在。在社资框架里,只能说车轱辘话。什么都用社资格一下,没必要,只是德国人下的套,老中往里钻。

人类发展是循环演进,信息科学的仙农说,未来不可控。人的作用是辅助。人类有意识的控制力其实没那么大,认为那么大,是科学家申请经费时吹的牛皮。
大阪书生 回复 悄悄话 中文翻译的社会主义名词来自于日本(「闢邪論 第二」『朝野新聞』論説(1879(明治12)8月12日 第1777号)(資料14に収録。p.12-14))
共产主义的名词亦源自于日本(城多虎雄「論欧州社会党」『朝野新聞』連載(1882(明治15)6月23日 第2608号)(資料14に収録。p.31-51))。
究竟日本社会如何看待这个问题,是不是应该了解一下。
不必言必提欧美!
ahniu 回复 悄悄话 顶。
有些乱。
lzr 回复 悄悄话 有些东西也未必就是那么绝对的。
比如说现在很红火的人工智能神经网络,其实那是六十年前就已经发明的东西,但是后来的几十年中一直被人当作骗人的工具没有任何实际用途,也就是到了最近的十年才开始有突破性的真实成果。
西岸-影 回复 悄悄话 社会主义是人类对于社会发展的一个实践,也是人类文明的进步。
与自由市场为基础的资本主义来对比,社会主义强化了人类对发展的主观控制,而不是像资本主义那样依赖市场竞争来运作。也就是前者更加远离动物社会的机遇利益竞争的局面,因此理论上属于人类文明的发展,而资本主义本质是还是动物世界自由竞争的模式。
但任何这种违背动物本能的概念,都是会有挫折,但人类发展文明的目的是为了更高的资源利用效率,降低社会生存成本,比如计划经济就是基于这个概念而出现的。
看看如今美国的经济模式,也是开始向社会主义转向,比如这个chip4,是完全的政府策划,政府提供资金补贴的计划经济模式。关键是这不是美国经济的补充,而是被当作美国经济维持的核心内容,这与过去的对军火工业和石油工业的补贴是不同的。
只有社会主义才能救美国,这是逃不过去的。当然,社会主义会导致竞争降低,生产速度降低,社会物质文明发展速度降低。
但人类真的需要那么大的发展速度吗?尤其是对比相应的代价?

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