易经智慧-杨时详解剥卦六五：治理小人要纪律严明，恩惠有加

 

易经智慧-杨时详解剥卦六五：治理小人要纪律严明，恩惠有加

 

山地剥，易经第二十三卦。阴方势力从初六一阴姤卦，巽入侵蚀到天山遁卦，阳方开始遁逃，于是小人当道，天下大否。阴方得势继续上行，到风地观，阳方大权旁落，有名无实，成了供人观摩的摆设了，像当今英国王室。阴方再进一步就是剥卦了，阳方消退殆尽，一息尚存而已。文王看到此象，警告世人“不利有攸往”，不能再有任何动作了，一是提醒士人君子要好好保护好最后的一口元气，不要失去仅存的一点良知，如此才能有一阳来复、百花盛开的春季；二是为了警告小人不要残害最后的士人君子，否则“小人剥庐”，自己也失去了最后的存身之所，自身难保啊。小人真的如此猖狂没有办法治理吗？周公在剥卦六五，正是小人势力中天、咄咄逼人的时候，从反面来看问题，提供了一副化险为夷的解药，六五爻辞说：

六五，貫魚，以宮人寵，无不利。象曰：以宮人寵，終无尤也。

六五，用串鱼的方法把小人组织起来，象对待奴婢下人一样用恩惠收买他们，就能消除小人的不利威胁。孔子在小象辞说，像宠爱奴婢一样给小人以恩惠，就不会有什么隐忧了。

南宋著名学者、程颐的继承者杨时进一步解释说，六五是君位，剥蚀到了极点，不能再剥离下去了。所以这里谈的是君王处剥之道。鱼是阴性的，串起来，有序而不乱，象征群阴顺服。在先王时代，六宫各自领着家属，按照时间轮回的次序侍候先王，由九嫔主管。当侍候君王入寝时，由女御掌管，而嫔御侍候。都属于天官太宰下的职位。君王幸临，便有男欢女爱、亲昵恩爱之私，但是不能干预君王的朝政，如同串起来的鱼一样不能乱说乱动。用这样的方法宠爱小人，还能有什么忧患呢？女子与小人一样难养，因此先王用来管理他们的方法也没有两样。如同串鱼一样，刑之以纪律，然后如同宫女一样，施之以恩宠，这样就不会有祸害了。这也就是“顺而止之”的道理，用投其所好的方法管制他们。如果与他们交心，托付给他们重要的事情，一旦他们狐假虎威并得到你的护佑，然后你想收回，那么你身边就会出现预想不到的祸患。能不警惕吗？！

天下大乱之时，张角、黄巢、李自成等人气势汹汹，大有吞江倒海之势。其实他们心底比宋江还脆弱，都是等着招安恩宠的小人。崇祯帝如果会用周公在剥卦六五给出的解药，招李自成等人入宫，赐以有名位无实权的高官厚禄，就不会葬送明王朝、吊死煤山了。

 

杨时原文：

五君位也，剝極矣，不可以有加矣。故言人君處剝之道。魚，陰物也，貫之，則其敘不可亂，群陰順承之象也。先王之時，六宮各帥其屬，以時敘御於王所，九嬪掌之。御敘於王之燕寢，女御掌之，而嬪御之。職皆列於天官太宰。莅之則燕好，嬖暱之私，不得干其上矣，貫魚之象也。以是寵之，何尤之有。夫女子與小人之難養，一也。先王所以處之無二道焉。使群陰順承如魚，然以宮人寵之，則無不利矣。是亦順而止之之道也。若夫付之以心膂，借之以威福，而遽絕之，則肘腋之變不可測。可不戒之哉。

-------《周易解注傳義辯正》卷五至八，長沙彭申甫编辑，第79-80页