孟子.公孙丑上7：矢人岂不仁于函人哉

孟子.公孙丑上7：矢人岂不仁于函人哉

原文：

孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

译文：

孟子说：“做弓箭的不如做铠甲的人仁爱吧？做弓箭的唯恐伤不着人，而做铠甲的唯恐伤着人。祈祷人好的巫医和做棺材的老板也是同样道理，所以从事什么行业不可不慎重。孔子说：‘仁爱心使乡村美好，仁爱心使人美丽。不选择有仁爱的乡村，不持守自己的仁心，这是有智慧吗？’仁，是上天最尊崇的，是人的归宿。没有人能阻止但是却不行施仁爱，不算有智慧。没仁心，没智慧，不守礼，不守义，是被人役使的奴隶。奴隶以被人役使为耻，同样做弓的人以做弓为耻，做箭的人以做箭为耻。如果觉得耻辱，就不如做一个仁人。修养仁心，如同射箭，射箭人先端正自己再射出。射不中不怨怪赢了自己的人，反过来在自己身上找问题就好了。”

短评：

里仁为美，择不处仁，焉得智？这是中国人最重要的一句话。“里仁为美”，可以理解为有仁德的村子是美好的，“里”理解为邻里、乡村，也可以延伸为以仁德为邻。孟母三迁就是想给孟子找一个有仁爱的地方。另外一个解释是内心存有仁爱是美好的，”里”就是内心的意思。这两种理解都重要，一个要我们结交正直善良的仁者，一个要我们心存善念。如此可以从两个角度受益，不是很绝妙吗？！

你说了，道理我都懂，要积德行善做好事，可是我坚持不下去。有善念如同射箭看准了靶的，能不能射中要靠自己的功力了。所以仁心人人生而有之，但是仁德是需要慢慢培养的。也就是说，仁心仅仅靠觉悟还不够，觉悟相当于看到了人生的靶的，还需要一生的修行才能击中它！