蓦然回首，“太初”就在灯火阑珊处

最近追小鸣说的油管频道，昨天看了她的《制度基因》视频，我才有了写文的念头。

从山水先生的诗说起吧。他最近这首诗非常不错：

老来情性益慵疏，已惯清闲安索居。
门外烟云随澹澹，园中花木任如如。
欲凭澄澈消前业，常觉寂寥同太初。
念此每从无字处，了知风雨是天书。

我曾建议山水先生多用日常语言写诗。他弄了几篇，写美伊战争的，“驴粪蛋”“马蜂窝”都用上了，我觉得很好。但他没有坚持多少时间，又让诗词用字回归了原样。

作为读者，我喜欢白话语言的律诗，比如聂先生的这首：

手散黄金成粪土，
天降大任于曹刘。
笑他遗臭桓司马，
不解红旗是上游。

好事的一定说：你山顶网友这么牛，自己弄一个呀。好吧，

少年胡乱翻千卷，
不解人间爱与殊。
忆品红楼警幻处，
才知云雨是天书。

山水先生写诗用字和他的用词基因有关。怎么意思？就是说一旦他要写诗，词语基因中那些“慵疏”，“澄澈”，“太初”，“澹澹”便自动冒出来，不用不舒服。你强塞给他一两个“驴粪蛋”和“马蜂窝”，他虽然觉得用得也顺手，但心里抵触很大。

词语基因中的东东都精华都高级，都无可替代？不一定。 如果你认真，让他解释“太初”是个啥，他不一定有清晰概念。作为读者，我看见“太初”就会想到“天地玄黄，宇宙洪荒”。 没有科学，没有文明，很落后，但我不觉得“太初”很寂寥。 事实上，那个时候的故事都是让人激动的。不说苏美尔人的远古故事，就说我们中原，盘古开天，夸父追日，女娲补天，那个故事会让你觉得寂寥？

看看聂先生，一个非常普通的施肥写成： “手散黄金成粪土”， 气势不比“太初”差对不对。

按《制度基因》逻辑，一个理论上社会制度的形成或在某处推广实践，最后的结果和那个地方的基因有关。拿日本为例，明治维新之前日本的政体是天皇虚位的幕府制、这个制度其实是跟中国南北朝时期的东晋学的。东晋开国时期，皇帝司马睿在江南威望并不高，王导主动协调南北士族关系，帮助司马睿赢得认可。318年，司马睿即位为晋元帝，东晋正式建立，王导因此成为开国重臣。

"王与马，共天下"

最高地位虽然归于司马睿，但国家治理基本是宰相王导说了算。包括政治经济和军事。

恰好，日本派人到中国学习，南京东晋政府就把"王与马，共天下"介绍给了日本使者。于是日本人回去经过一段时间打磨，形成了日本幕府时代的政体。

直到明治维新。日本人看到欧舰船那么厉害。于是又学了一回，抛开幕府制度，把更先进的民主制度玩上了、

出了点纰漏。日本人抛弃幕府的时候，居然对被幕府长期打压的虚位天皇产生了同情。于是日本人让天皇掌握了实权。这个有点过分，明明说话要慢慢迈向文明，结果居然掉头朝比幕府制度更落后的天皇专权方向跑了过去。

但日本人的学习基因好，二战后调整了一下，现在君主立宪搞得非常不错。

后来的东晋呢，皇帝和宰相共天下多好呀。不灵，那个肌肉发达的刘裕不喜欢共享单车，他掌握实权后就把虚位的东晋皇帝弄死了。结果，一切规矩都坏了，宋齐梁陈不仅朝代换姓，皇族间的皇帝继承都玩得血腥无比。每个皇帝即位，立刻要将所有潜在威胁的人全杀掉。可以想象，被杀最多的就是皇帝的家族和亲戚。

日本人能玩，为什么中国人不能玩？ 《制度基因》将这个归结为一个主体民族的文化基因上。

中原大地（蒙古高原，东北平原，华北平原，长江中下游平原）一望无际，任何一个君王掌握了一个地方的统治权不会满足一亩三分地的，他会尽力扩张。而人民个体和地方势力呢，只能被降伏，除非你决定鱼死网破不活了要鸡蛋碰石头。灭南宋后，蒙古人统治过来，即使将汉族人家的菜刀都收起来让蒙古人保管，即使将汉人新娘的初夜权给蒙古人享受，你都没办法。压迫极端严酷，服从极端柔顺。

日本多山多岛，有点像北欧.一个地方势力很容易抵抗外部的征讨。在中国，你如果力量大，完全可以从山东起兵打西安。在日本，这样的长征太难。你想从福冈起兵打札幌？做梦吧。

所以，日本那里的地方势力比中国厉害。一个军阀掌握了福冈，不大可能有统一天下的想法。这样一来，日本人在政治思维上，制度思维上，比中国有更大的容忍度和弹性。他们觉得让天皇虚位拥有天下，然后地方军阀掌握实权，国家政务交给最强军事集团幕府是个最好的安排。

但中国的刘裕不行。让司马家的人当皇帝，自己当征夷大将军并世袭给自己子孙，这不是开玩笑吗？ 一望无际的平原，所有人都想知道到底谁是老大谁是老二。刘裕不愿和司马皇帝比拼一下，平民老百姓都不答应。理由简单吗，世界杯踢到最后剩下阿根廷和法国，两队决定取消决赛，要“阿和法，共奖杯”，球迷们能答应吗？ 

于是刘裕觉得“征夷大将军”不靠谱，立刻把司马皇帝杀了灭了。

我上面说的是古代。到工业革命后的近现代，日本和北欧那些山脉河流算不了军事障碍了。问题来了，这个时候，日本人学习实践君主立宪民主制度，怎么也比中国强？ 

这就是思维基因的问题了。就像山水先生写诗，“慵疏”，“澄澈”，“太初”，“澹澹”那些字会自动冒出来，不用不行。

19世纪下半叶，中国搞过洋务运动，开始弄得有声有色。就像山水先生用白话词语写诗说美伊战争。但不能长久，洋务运动弄了十多年，中国人居然弄了个“洋为中用”的游戏来：

洋务运动（19世纪60年代至90年代）是清政府为维护封建统治而发起的自救运动。其核心理念“洋为中用”（常表述为“中学为体，西学为用”）主张在不改变中国传统封建制度（中学）的前提下，引进并利用西方先进的科学技术、军事器械和工业体系（西学）

最有意思的是土耳其那里的奥斯曼帝国。他们和中国人一样，看到西方民主制度好，想学。但总觉得把自己的传统都抛弃了，让那些美妙的词语“慵疏”，“澄澈”，“太初”，“澹澹”从诗词中剔除，日子似乎不完整。于是他们和中国一样，不学西方觉得不对头，但全面学习又觉得更不对头。玩着玩着，最后像大清一样把自己玩灭了。

帝国虽然灭了。思维基因和制度基因没有灭。“洋为中用”时不时就冒出来： 蓦然回首，“太初”就在灯火阑珊处。