此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
罗浩娜， 网名虚明宁静， 广东揭阳人氏，91年生。
小的时候就一直有个问题萦绕着自己：“人活着为的是什么？”
两年前一个偶然的机缘，在网上接触了学佛网。
而今幸遇明师，师父慈悲直接开示第一义，让弟子们少走很多弯路，甚为感动，弟子叩拜师父！
她说：“ 初中没毕业，现在在蛋糕店工作，未婚。”
她还说：“还望师父不嫌弃。”
哈哈哈， 嫌弃什么？初中没毕业？在蛋糕店工作？还是未婚？
哈哈哈， 金鳞罕遇， 求都求不到， 怎会嫌弃！
我在餐馆洗过碗， 端过盘子。
我送过皮萨， 帮过厨。
我洗过车， 当过货车司机。
我甚至在制衣厂工作过。
雾灯张雷现在在澳洲求学， 除非他家很有钱， 富二代，不用勤工俭学， 否则， 我做过的这些工作， 他一定不陌生。 劳动光荣， 凭自己双手劳动挣来的每一分钱， 都值得我们骄傲。谁敢瞧不起！
你既已明了空性，
这竹林第九剑， 就叫：虚明。
今天这一篇， 我们闲话家常。
每个人的人生际遇是不同的， 这是因果， 或者说命运。
但是众生确是绝对平等的。
众生在生死上平等， 在得失上平等， 在自性上平等。
众生都是佛， 毫无分别！
所以， 不用自卑， 不用妄自菲薄。
你只要不放弃， 一直坚持下去， 苦干加巧干， 一定有成就的一天。
今天我也来秀一下英文。
英文里有一个“book smart ”和“stree smart”的说法。
有些人是“book smart ”但不是“stree smart”。
什么意思呢？
就是说有些人读书厉害， 但动手能力差， 眼高手低。
一个人的智慧和能力不仅仅靠读书来表现， 李嘉诚和比尔盖茨都没有文凭啊。 我不是读书无用论， 而是说， 我们要是能够同时“book smart ”和“stree smart”， 那就完美了。
浩娜啊， 你现在是“stree smart”。
师父希望你同时也能“book smart ”。
你一定可以的。 多读经典， 充实自己。
我有时候觉得，我们竹林宗像是丐帮。
天南地北， 贩夫走卒， 都是一群很普通的人。
可是， 我们竹林宗就像丐帮一样， 是天下第一帮派。
竹林弟子开悟的速度，天下第一。
竹林弟子开悟率， 天下第一。
短短两年半时间， 有九位弟子开悟。
竹林宗这九位开悟的弟子，
来自五湖四海， 性别， 年龄， 学历， 背景， 都不一样。
但是， 他们都有一个共同的特点， 那就是放得下架子，放得开面子， 不懂就问。 他们会不断的把自己的参悟心得写给我来看， 请师父指点。
而其他的没开悟的弟子， 也有一个共同点。
都是资深潜水员， 很少冒泡。
我以前求法的时候， 是绞尽脑汁， 希望能引诱师父多开示几句。
没办法啊， 师门弟子众多。
不自己想办法创造机会， 连和师父说话的机会都没有。
我在以前的文章中讲过的。
我当时就像地下党一样， 首先想办法弄清师父的行踪安排和生活规律， 然后再必经之路上等着。 一定要抢占有利地形打伏击， 先等着， 否则十几米以外就被护法弟子挡住了， 不可能靠近。
师父过来了， 赶紧跪下顶礼。
双手高举， 红包在上面， 参悟心得在下面。
师父如果不是赶时间， 往往会停下来。
红包收下， 随手交给护法弟子， 拿起参悟心得看一下。 心情好， 会多说两句。 有时就是一句：“差得有点远。” 然后绝尘而去。
我为了能让师父看起来方便， 特意做了很多研究。
写参悟心得不超过一张打印纸， 超过一张纸师父懒得看。
用18号字， 行与行之间留空隔，左面对齐， 右面不对齐。
写的时候既要说清楚， 又不能啰嗦。
提问题都是对错题，或者二选一， 或者三选一这样的选择题。
这些都是从细微的地方注意， 让师父看起来方便， 回答起来也方便， 心生欢喜， 说不定会多说几句。
而且每一个问题都是先做了大量的准备。
让师父一看就知道你花了很多功夫， 不是张嘴就来。
留个好印象， 这样师父会慢慢注意到你， 并记住你， 下次看到你也愿意和你说几句。
每一次上交的心得都留下自己的名字， 电话， 地址， 电子邮箱。
有时师父行色匆匆， 收下红包和心得， 看都不看就走了。
留下这些的目的， 是留下一线希望，
希望师父什么时候在同修或法会时也可能会说上一两句， 或者师父的侍者什么时候会回复一下。
那怕是一线希望， 也要百分之百的去争取。
不管师父说与不说， 说多说少， 除了感恩还是感恩， 不敢有丝毫抱怨。
如此， 一十四年。
我当年就是这样求法的。
你们倒好， 倒过来， 变成我求你们问问题。
诸位， 有问题尽量问吧， 我尽量答复。
我在这佛教网上的日子， 屈指可数了。
宗喀巴说了道之总义， 说的牛头不对马嘴。
我也来说说道之总义， 总结一下。
从地域上来分， 北传佛教分为显教和密教。
显教以释迦摩尼佛为教主， 密教以大日如来为教主。
但是这些都是表面现象， 枝节末叶。 有智慧的修行人要看穿表象直透本质。 通过各宗派的横向和纵向的比较， 它们的本质是什么？
它们从本质上来分， 可分为无修和要修。
无修的有：禅宗， 藏密红教和白教。
这三宗都是主张要明了空性， 而明了以后， 自然就无需再修。
其他的都是主张要修的。
其修行的方式， 不外乎是持戒， 行善， 灭恶， 持咒， 念佛， 修定。 各宗各派的具体方式可能不同， 但本质上都是如此， 没有区别。
那到底谁对谁错呢？
报身佛是一样会死的， 释迦摩尼佛就死了。
有身就会死， 只有法身佛才是恒在的， 因为法身是空。
所以要想解脱生死， 一定要入空。
到这里为止， 主张无修的和要修的都是一致的， 分别在于如何入空？
这入空的过程， 就是修的过程。
无修派认为， 空本无门， 是入不了的。
唯一入空的可能， 就是本来空。 既然是本来空， 就不存在入的问题， 所以不入，所以无修。
至于外相， 本来就不是你的， 所以也不存在舍的问题。
不是你的东西， 管它做什么， 咸吃萝卜淡操心。
要修派认为， 众生执着外相和欲望， 所以要舍。
舍尽了才能入空。
要舍尽， 就必须要修。
我说， 舍就说明你在意它， 你在意又如何能舍得掉。 你不去搭理它， 不就是真正的舍掉了吗？ 不舍才是舍。舍反而是不舍。
说无修的人， 清楚知道要修派为什么要修， 并知道他们的错误所在。
说要修的人， 却不知道说无修的人为什么无修。 他们只会引用经论来证明要修。 鹦鹉学舌， 邯郸学步， 知其然不知其所以然。
我要重申世尊的话：“四十九年， 不曾说一字。”
世尊从未说过法， 你修什么鬼东西？
高下已分， 胜负已定。
谁胜谁负？
你是裁判， 你来决定， 你的命运你做主。
