此心安处

我有摩尼珠,只待有缘人...
个人资料
正文

【五灯会元】薪火相传之:道不得即斩却也

(2021-03-18 09:33:31) 下一个

池州南泉普愿禅师者,郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章,究毗尼篇聚。次游诸讲肆,历听《楞伽》、《华严》,入《中百门》观,精练玄义。后扣大寂之室,顿然忘筌,得游戏三昧。  

 

一日,为众僧行粥次,

马祖问:“桶里是甚么?”

师曰:“这老汉合取口,作恁么语话。”

祖便休。自余同参之流,无敢诘问。

众僧排队取粥喝,师父马祖问, 桶里是什么?南泉说, 你这个老头喝就喝, 啰嗦什么。马祖一听, 不敢多嘴, 休息去了。其他同门, 吓得目瞪口呆。

不是猛虎, 怎敢跃过山崖。不是蛟龙, 怎敢盘旋九天, 视礼教如无物。而马祖被弟子当众如此羞辱顶撞, 并不多嘴, 下去休息, 就是认证, 也是指点。 还记得我在《大国师》一文中, 写了南泉参访慧忠国师。 才对了两句话, 南泉就下去休息了, 懒得再理慧忠国师, 原来这一招, 是马祖教的。

 

贞元十一年憩锡于池阳,自建禅斋,不下南泉三十余载。大和初,宣城廉使陆公亘向师道风,遂与监军同请下山,伸弟子之礼,大振玄纲。自此学徒不下数百,言满诸方,目为郢匠。  

师问僧曰:“夜来好风?”

曰:“夜来好风!”

师曰:“吹折门前一枝松?”

曰:“吹折门前一枝松。”

次问一僧曰:“夜来好风?”

曰:“是甚么风?”

师曰:“吹折门前一枝松。”

曰:“是甚么松?”

师曰:“一得一失。”

前者得, 后者失。为什么?前者是跟屁虫, 南泉问什么, 他跟什么。 但跟屁虫, 有大智慧。 随缘观照,既是常定。我们常说,不会的时候,见山是山见水是水,求法的时候,见山不是山,见水不是水,会了以后,见水是山见水是水。

后者勤学好问, 问东问西, 可惜智慧太低。

 

师有书与茱萸曰:“理随事变,宽廓非外。事得理融,寂寥非内。”

僧达书了,便问萸:“如何是宽廓非外?”

萸曰:“问一答百也无妨。”

曰:“如何是寂寥非内?”

萸曰:“睹对声色,不是好手。”

僧又问长沙,沙瞪目视之。僧又进后语,沙乃闭目示之。

僧又问赵州,州作吃饭势。僧又进后语,州以手作拭口势。

后僧举似师。师曰:“此三人,不谬为吾弟子。”  

“宽廓非外。寂寥非内。”僧问了两句“如何是?”三子都没有回答,茱萸答倒是答了,只是答非所问,也等于没答。无有是处,要怎么答?所以南泉说, 这三个小子, 不愧是我的徒弟, 没给师傅丢脸啊。

瞧见没,百丈和南泉座下的弟子,个个都是虎狼禅客。

 

南泉山下有一庵主,

人谓曰:“近日南泉和尚出世,何不去礼见?”

主曰:“非但南泉出世,直饶千佛出世,我亦不去。”

师闻,乃令赵州去勘。州去便设拜,主不顾。州从西过东,又从东过西,主亦不顾。

州曰:“草贼大败。”遂拽下帘子,便归举似师。

师曰:“我从来疑著这汉。”

次日,师与沙弥携茶一瓶、盏三只,到庵掷向地上。

乃曰:“昨日底!昨日底!”

主曰:“昨日底是甚么?”

师于沙弥背上拍一下曰:“赚我来,赚我来!”拂袖便回。  

这位南泉山下的庵主, 自视甚高, 口气也很大。所以南泉禅师就叫赵州去印证一下, 看看庵主到底是哪一类。赵州礼拜他,他不理。赵州两边走动,他还是不理。不理就是断绝止灭,所以赵州说“草贼大败!”

南泉怕弟子眼光不够,亲自出马,当庵主问“昨日底是甚么”的时候,就足以说明庵主不会了。怎么才算会呢?以后我们会看到百丈的净瓶的故事。百丈在净瓶里装上水,放在地上,问“是甚么?”。伪山上去就踢翻。百丈就印证了他。

 

 

师有时曰:“江西马祖说‘即心即佛’,王老师不恁么道,‘不是心,不是佛,不是物’。恁么道还有过么?”

赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰:“上座礼拜便出,意作么生?”

州曰:“汝却问取和尚。”

僧乃问:“适来谂上座意作么生?”

师曰:“他却领得老僧意旨。”  

赵州和尚礼拜而出, 什么意思呢?呵呵, 去也!即心即佛也好,非心非佛非物也好,统统去掉。

 

师因东西两堂争猫儿,师遇之,白众曰:“道得即救取猫儿,道不得即斩却也。”

众无对,师便斩之。赵州自外归,师举前语示之。州乃脱履安头上而出。

师曰:“子若在,即救得猫儿也。”

南泉禅师是出家人, 因为众僧无对, 竟然斩杀了猫, 破了杀戒。赵州和尚一回来, 听说后, 就把鞋脱下来放在头顶上, 走了出去。 南泉说, 你当时如果在, 猫就有救了。

你说为什么?

赵州和尚的意思是, 师傅你根本是本末倒置。 猫有何错? 何须斩之。 猫代表相,相本没有错,何须灭之。“道不得即斩却也。”反过来就是,斩却不是道。

南泉禅师, 又是一个不守戒的出家人。佛弟子们, 往往把戒律看得比生命还重要。 可是没几个人能说出为什么要守戒。 对破戒的, 往往用因果报应来威吓。 可见在他们心中, 守戒是因为害怕因果报应。佛不昧因果, 但佛是不受因果的。佛若受因果, 还算什么佛。

三世因果, 本也是幻,全在一心。比方说, 领导派你到非洲扶贫。你如果非常喜欢这份工作, 或者根本是自愿去的, 一点也不觉得苦, 你当然可以豪气冲天地说, 非洲人民不脱贫致富, 我就不回来。 呵呵, 这个就是地藏王菩萨。

你如果接到这份差事, 心里苦极了,什么鬼地方? 没水, 没电, 没空调, 没水果, 要什么没什么。你就一天也呆不下去。对佛来说, 任何地方, 都是净土, 都是清静, 没有分别。地狱天堂, 只是名字而已。对地藏王菩萨来说, 地狱就是净土。我这样说, 你明白吗?我不是要大家都去杀生。你如果道行不够, 老老实实守戒, 不可模仿。

 

上堂:“王老师卖身去也,还有人买么?”

一僧出曰:“某甲买。”

师曰:“不作贵,不作贱,汝作么生买?”

僧无对。

南泉禅师自称是王者师, 想把自己卖了, 看有没有人想买。一僧人说, 我买。南泉说, 先不说贵贱, 你买了做什么?僧人答不上来。

如果是我, 就说:“买来当柴烧。”哈哈, 我又要掏打火机了。

 

 陆亘大夫问:“弟子从六合来,彼中还更有身否?”

师曰:“分明记取,举似作家。”

曰:“和尚不可思议,到处世界成就。”

师曰:“适来总是大夫分上事。”

陆异日谓师曰:“弟子亦薄会佛法。”

师便问:“大夫十二时中作么生?”

曰:“寸丝不挂。”

师曰:“犹是阶下汉。”师又曰:“不见道,有道君王不纳有智之臣。”

没有分别心, 就是分别心。 寸丝不挂, 就是挂。

    

师拈起球子问僧:“那个何似这个?”

 

对曰:“不似。”

师曰:“甚么处见那个,便道不似。”

曰:“若问某甲见处,和尚放下手中物。”

师曰:“许你具一只眼。”  

       

师问僧:“不思善,不思恶,思总不生时,还我本来面目来。”

僧曰:“无容止可露。”

 

师曰:“汝道空中一片云,为复钉钉住?为复藤缆著?”  

问:“空中有一珠,如何取得?”

师曰:“斫竹布梯空中取。”

曰:“空中如何布梯?”

师曰:“汝拟作么生取?”僧辞。

僧辞,就是不取,不取才是取。三位无名僧,都是藏经阁的扫地僧,绝世高手。你仔细去品,看能不能品出法味来。

 

问:“父母未生时,鼻孔在甚么处?”

师曰:“父母已生了,鼻孔在甚么处?”

师将顺世,第一座问:“和尚百年后向甚么处去?”

师曰:“山下作一头水牯牛去。”

座曰:“某甲随和尚去还得也无?”

师曰:“汝若随我,即须衔取一茎草来。”

师乃示疾,告门人曰:“星翳灯幻亦久矣,勿谓吾有去来也。”言讫而逝。

南泉禅师, 临终还要戏弄一下别人。首座真的以为他要转世到畜生道。 其实南泉的意思是,当你还在问向什么地方去的时候,已经在六道轮回了。

 

我有时候想,这些禅宗的先贤们,他们接引别人的时候,并不多做解释。你听懂了就听,不会他也懒得理。而如此,反而让许多学僧居士废寝忘食地参,把他们说的那寥寥数语反反复复地想,想破了脑袋也要弄明白到底是什么意思。这些公案可以流传上千年,那些说经的法师,还有几人记得。

[ 打印 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
danxiaoya 回复 悄悄话 没悟,不理就是断绝止灭;
悟了,不理就是如如不动。
登录后才可评论.