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第六篇 神的恩典代代传:从亚伦到以斯拉(之四)

(2022-08-12 09:50:49) 下一个

第六篇 神的恩典代代传:从亚伦到以斯拉

——五、 灵命的复兴者:祭司兼文士以斯拉①

        (一)历史背景

         耶和华神用了将近1500年的时间,先从挪亚的儿子闪中拣选了希伯的子孙这支敬虔的后裔( 《创世纪10:21-24;11:10-31》 ),又选召亚伯拉罕这位以色列民族的始祖赐下应许之地,通过摩西颁下神的律法,让以色列百姓与神立约成为神的子民,直到进入神的应许之地迦南。

      这些神的百姓却在进入迦南地后,在500年之内,就迅速将“耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的”( 《以赛亚书45:11》 )上帝弃之脑后,对神屡次派去的先知们的警戒置若罔闻,从君王、祭司到百姓都顺从自己“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”( 《约翰一书2:16》 ):

      他们入乡随俗,“不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩、典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命” ;

      不但“效法外邦人一切可憎之事,污秽耶和华神在耶路撒冷分别为圣的殿”,而且“嬉笑神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救” ( 《申命记29:24-28》、《列王纪下17:7-23,34-41;24:3-4》、《历代志下36:13-16》、《以斯拉记9:7-7》、《以赛亚书42:24-25;43:27-28;59:1-2》、《耶利米书11:6-11;16:10-13》、《但以理书9:4-15》、《撒迦利亚书7:8-14》 《罗马书2:5》 )。

      “你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到”;于是,“耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中,将他们从本地拔出来,扔在别的地上”:

      ——先是北国十支派的以色列国于公元前722年被亚述所灭,大多数以色列人被掳到亚述,与当地居民信仰掺杂,民族融合,留在都城撒玛利亚的余民则与亚述王以撒哈顿迁入的外地人通婚,这两拨人的后代在新约时代被称为“撒玛利亚人”,失去了以色列人的纯正血统,被正宗的犹太人所不齿,“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”,史称“失掉的十个支派”( 《列王纪下17:5-6,24-41》《以斯拉记4:2》、《马太福音10:5》、《约翰福音4:9》 );

      当七十余年后犹大支派和便雅悯支派的人(即现代“犹太人”的祖先)归回耶路撒冷准备重新圣殿、建造围墙时,一些住在撒玛利亚城的当地人就纠集起来,明里暗里使尽手段阻挠重建工程,他们正是破国后北国十支派的后人,被称作“犹大和便雅悯的敌人”( 《以斯拉记4》 )。

      ——南国两支派的犹大国苟延残喘了百余年后,于公元前586年被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷城,城被毁、人被掳、物被夺、殿被烧,“这全地必然荒凉,令人惊骇”( 《耶利米书25:1-14》 ),以色列王国就此彻底亡国。

                                    

      【注】上图来自网络。

      详见下表

           从族长时期到耶稣降生前的以色列历史概况

以色列历史时期

     大概时段              (公历)

说  明

圣经出处

族长时期

约公元前2166年—公元前1805年

从亚伯拉罕到约瑟

《创世纪11:27-50》

出埃及与征服期

约公元前1500年—公元前1375年

从摩西到约书亚

《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》《约书亚记》

       士师时期          (约320+年)

约公元前1375年—公元前1055年

从俄陀聂到撒母耳之子 (共16位士师)

《士师记》《撒母耳记上1-25》

    统一王国时期                      (120年)

扫罗

约公元前1050年—公元前1010年             (40年)

来自便雅悯支派的扫罗被百姓拥戴为王

《撒母耳记上9-31》

大卫

约公元前1010年—公元前970年           (40年)

来自犹大支派的大卫被神膏立为王

《撒母耳记上16-30》《撒母耳记下》《列王纪上1-2:1-12》、《历代志上》

所罗门

约公元前970年—公元前930年           (40年)

大卫选定的继承人,被神祝福。

《列王纪上1:11-11》《历代志下1-9》

分裂王国时期(约350年)

北国  以色列(十支派)

约公元前930年—公元前722年

从耶罗波安到希西家,都城撒玛利亚。被亚述灭国、掳走,史称“失掉的十个支派”。

《列王纪上12-22》     《列王纪下1-17》

南国   犹大(两支派)

约公元前930年—公元前586年

从罗波安到约雅斤,都城耶路撒冷。被巴比伦灭国,三次被掳,史称“巴比伦之囚”。

《列王纪上12-22》《历代志下10-36》

 

被掳归回 时期

约公元前538年—公元前432年

犹大支派和便雅悯支派三次归回,在耶路撒冷重建圣殿、建造围墙、复兴百姓信仰。

《以斯拉记》《尼希米记》《以斯帖记》

上帝静默期

公元前432年—  公元5年

从《旧约》到《新约》的过渡时期,上帝无言论、无行动、无先知。

 

【注】上表中的“大概时段(公历)”根据中文普及版和合本圣经附表“旧约年代表”整理而成。

     (二)被掳与归回

       南国犹大国灭后,犹大和便雅悯两支派的人被巴比伦王尼布甲尼撒分三次掳到迦勒底;后来不可一世的巴比伦国被波斯帝国所灭,波斯王古列(即居鲁士大帝Cyrus The Great)虽是外邦人,神仍借他的手,眷顾以色列民,就“激动波斯王古列的心”,于古列元年颁布诏令,允许神的子民归回耶路撒冷重建圣殿,于是,破国七十年后,犹大国余民分三批先后回到耶路撒冷,建圣殿、修围墙,复兴信仰( 《以赛亚书44:28-45:1-13》、《耶利米书25:11-12;29:10-14》 )。

       详见下表。

       表一:旧约中记载的南国犹大支派和便雅悯支派被掳情况表

批次

时间

被掳的成员

人数(人)

圣经出处

第一批

巴比伦王尼布甲尼撒第七年-第八年

犹大王约雅敬等王室成员(包括但以理)、众首领、所有大能的勇士7000人、一切的木匠和铁匠等工匠1000人

13,023

《列王纪下24:14-16》、《历代志下36:1-21》《耶利米书52:1-28》《但以理书1:3-7》

第二批

巴比伦王尼布甲尼撒第十八-十九年

城里的百姓和已投降的人

832

《列王纪下25:8-11》、 《耶利米书52:12-23,29》

第三批

巴比伦王尼布甲尼撒第二十三年

脱离了刀剑幸存的犹大百姓

745

《耶利米书52:30》

被掳人数合计

14,600

 

                   

        表二:南国犹大支派和便雅悯支派归回情况表

内容

第一次归回

第二次归回

第三次归回

 

领袖

所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅等

以斯拉

尼希米

 

人数

          49942人                                                         (其中会众42,360人,仆婢 7,337人,唱歌的男女245人)

       1758人                                           (其中会众1500人,祭司和利未人38人,尼提宁人220人)

不详

 

波斯王

古列元年

亚达薛西王七年

亚达薛西王二十年

 

谕令   内容

①凡属神的子民,愿意的都可归回,或奉献金银、礼物。

①或甘愿归回,或奉献金银礼物。

①被允准归回犹大省,建造城墙。

 

②建殿的经费要出于王库。

②有需要的经费可从王的府库中支取。

②从王的府库中带走建造用的木料。

 

③交还当年巴比伦王尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿里掳掠的5400件金银器皿

③库官要听从以斯拉,并供应所需;在神殿里服事的人都免税免差。

 

 

阻挠和 进程

①在耶路撒冷圣殿原址兴工建造神殿;先知哈该和撒迦利亚鼓励他们。

遵照摩西律法,清点与外邦人通婚的犹大人和便雅悯人,令其休妻、弃子,并与外邦人隔绝。

①外患:外邦人嗤笑、造谣,又同谋内外夹攻建城的人,尼希米带人日夜防范,一边建墙一边准备应战,自己大公无私,洁身自好。

 

②撒玛利亚人联名进谗言,阻挠建殿工程,工程被迫停工。

 

③大利乌王找到古列王的诏令后,下旨恢复建殿,并拨取贡银作经费,历时四年完工。

②内忧:以色列人不守律法,欺压弟兄。尼希米斥责,令其起誓遵行律法。

 
 

④犹太人建成圣殿,为神守逾越节。

③历时52天修完城墙;宣读、讲解律法,为神守节。

 

经文出处

《以斯拉记1:1-11,4-6》、《尼希米记7:1》、《哈该书》《撒迦利亚书1-8》

《以斯拉记8:1-20;9-10》

《尼希米记》

 

       在这期间,波斯王古列王之后的亚哈随鲁王曾一度被佞臣哈曼所惑,下达了在全波斯帝国127省内灭绝犹大人的谕令,在神的保守下,成为波斯王后的便雅悯支派以斯帖与堂兄末底改力挽狂澜,拯救了全帝国散居各省的犹大民众脱离仇敌,得享平安,被人尊重,使重建上帝之殿和复兴信仰的使命得以完成( 《以斯拉记4:6-7》、《以斯帖记》 )。

(参看拙作《我看〈以斯帖记〉的三个层次》——“圣经中的女性”系列)。

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