对于有严格的固定起居的日常生活是怎样的，中学时代住过校的人最明白，体验最深。即使到了五、六十岁都还能回想起中学时代的生活节律。请看如这样的一个版本。每天早晨六点（冬天，夏天则更早），学校的广播以欢快有节奏的音乐，如斯特劳斯的蓝色多瑙河华尔兹唤醒住校学生；学生们从高低铺上有些不情愿地爬起来去洗漱，然后去教室上早自习。只不过十几分钟是时间，寝室的喧嚣声消逝，教室里则响起朗朗读书声。七点，铃声叮叮响起，早餐时间已到，学生们又一窝蜂地涌向学校的集体食堂。早餐后八点，授课开始（45分钟一节课，然后休息15 分钟），九、十点钟，喇叭里响起军乐声，学生们从教室鱼贯而出，来到集体操场列队做全国标准广播体操。集体早操后，如有需要，学校领导们会趁这个机会向全校师生发言；然后大家再回教室上课直至午餐。下午是四节课。晚餐前后，学生们有一小段自由安排时间。之后，学生们又各自回到座位进行晚自习。晚九点半点晚自习结束，学生们涌向集体宿舍。晚十点寝室灯灭。
到了大学，类似的但较为宽松版日常同样继续。有严格日常安排的其它社会机构还有各宗教的寺院、兵营、和监狱了。宗教现已势微，剩下来有如此规范的生活日常的只有监狱和军队了。
这样严格的生活日常有什么好处呢？没有固定日常，人每天需要做的各种大大小小的决定，而每做一个决定，即使是琐碎的小事，如穿哪件衣服，几点吃饭，吃什么等，都会消耗分散一定的精力和意志力。而人的精力和意志力是非常有限，和一天只有二十四小时一样。一天的精力和意志力消耗完后了只有经过充足的睡眠后才能恢复。
固定的日常可以帮人养成习惯，一旦习惯养成，这些不重要的琐事就下沉到潜意识层，由潜意识来完成，变成半自动的了。如此一来，有限的精力和意志力就可以分配给更重要的事情。对于宗教寺院的僧众，最紧要的事是灵性的精进。对于学生，则是完成各门课业的知识和提高成绩。另外，日常中有很多不确定的因素可能会干扰我们的计划，养成了习惯，有了固定的日常，可以减轻这些意外的干扰对完成重要事情的进度的负面影响。最后，固定的日常也可以培养一次只做一件事，减少一心二用多任务处理的习惯，从而减少出错的几率，降低出错代价，生活得以简化。
尽管固定的日常有诸多的好处，大部分人如果有选择恐怕都不会喜欢外界强加给自己的作息时间表。正因为如此，中学老师们不得不轮流值班检查学生在晚上熄灯后遵守规定就寝，而不是在寝室卧谈或是在手机普及前的年代打着手电读琼瑶或武侠小说，移动网络流行的今天则是沉迷于手机和电脑。大学阶段，不少不够自律的学生为较为宽松的日常付出的代价是考试前焦虑症。因为平时太松懈，担心过不了考试，得不到理想成绩，这些学生不得不早起或熬夜恶补功课。
纽约时报排行榜上的畅销书《习惯的力量》对于如何克服拖延和懒惰培养好习惯有很详细的论述，而《高效人士的七个习惯》则借用企业组织管理学的框架，分层次建立从高到低的生活目标，再开出达成各个目标需要的养成的习惯。要定义自己的人生的最高目标其实不是很容易的事，大多数人都不是很清楚。即使比较幸运，知道了自己的生活目标，要想将这七个习惯一一将各目标落实到行动上实在是很难的事。大多数人忙忙碌碌一生，随大流，追求寻常人通常渴望的几样东西，如健康，财富，爱情，友情，亲情，职场升迁，和社会影响力。这也无可厚非，毕竟人生有千万种活法。毕竟随大流的人是大多数，如果人人都做引领社会的人，就没人可引领了。既然如此，Lifehacker.com上有详细推荐的固定日常助你一一达到这些通俗的目标，当然你也可以在此网页上贡献自己的点子，出一套更高效，更有助身心健康的日常。
有别于富兰克林的十二个德行，这些详尽的日常准则着重于外在行为，而非内在思想。因为拷问内心真正的需求实在不愉快。当然，通过规范外在行为，让外在生活变得整洁有序，就有可能有多余的精力和意志力转向内心。说不定由外而内，在这个过程中人们不必拷问心灵，就可以水到渠成，明白自己内心的真正需求，找到最适合自己的人生和活法。
对于有很多可以自由支配时间的人，坚持固定生活日常，养成良好的习惯非常重要；因为有了太多的自由时间，人就会胡思乱想，或是觉得无所事事，乏味透顶。现代科学技术将人们从很多体力劳动中解放出来，和古人比有了更多的闲暇时间。与闲暇如影相随的无聊就成为诸多心理学家，哲学家，小说家的话题。
无聊的程度和国家所处的工业化程度好像成正比; 在谷歌网页上输入“books on boredom”, 马上跳出四十多本书的书名和封面；而在百度上输入“有关无聊的书”跳出来的是很多无关链接, 只有一条相关的链接，“当当网上有许多关于无聊的书”，点击该链接到当当网, 看到的三四本关于无聊的书却是外文翻译过来的。大概中国作为新兴国家，和英美等老牌工业化的资本主义国家，大部分民众还是不得不为生活奔波忙碌，没有太多的空闲时间去无聊，所以无聊的人要比发达国家少得很多，没达到足够的规模值得以写作为生的人去花笔墨功夫。
十九世纪德国哲学家叔本华（Author Schopenhauer) 非常赞成坚持固定生活日常这个观点，他说道，“只要不生厌倦，人际关系至简，日常生活恒固，可以让我们快乐”。叔本华知行合一。自 1933 年在法兰克福定居下来后起，他以康德为榜样，严格遵守固定的日常，一成不变，坚持了二十七年直到去世。
他每天的安排是这样的：早餐后，写作三小时；吹箫一小时；到 Englischer Hof酒店用餐；然后是咖啡和谈话；下午则在赌博俱乐部阅读室消磨时光，然后带着他的卷毛狗散布；晚上则在家里阅读。不太清楚这样一成不变的日常有没有让叔本华更快乐些, 毕竟他是个随身带着扑克牌、不知什么时候就会发飙的坏脾气悲观主义哲学家。我们大概可以肯定，如果不坚持这样的固定日常，他的脾气会更坏。
即使牺牲些自由和选择，不少人都自觉自愿地遵照安排固定自己的日常，这样的生活让人心安。现代人快节奏繁忙的生活中，难免会有很多意外打乱日常的生活秩序。一旦固定日常被打破，我们就会觉得心神不定，焦躁不安，希望尽快恢复正常。
有越来越多的人在假期不再出去观光旅行，而是去像法国的梅林村，台湾的法鼓山一样的地方去进行或长或短的禅修训练以便回复日常生活时可以更从容地面对快节奏、高强度竞争的现代都市生活。
禅修期间的日常生活起居如僧侣般严格。不能使用现代通信工具和一切电子产品，身着舒适色彩素淡用天然织物制成的衣服，自带碗筷，饮食清淡无荤腥，生活空间简单朴素，被自然环绕的庙宇或专门的禅修中心。凌晨四、五点即起床，打坐和冥想，一天的大部分时间沉默，少和同伴闲谈，吃饭时吃饭，走路时走路，时时刻刻观呼吸、观想法和念头。即使只是过几天这样的生活，研究表明对人的身心大有好处，表现在具体的生理指标为，血压更为稳定，呼吸放缓和加深，情绪变得平和，和周围的人相处更加融洽。
