牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
喀布尔（Kabul）首次引起我的关注，是多年前拜读泰戈尔短篇名作《喀布尔人》之时。
《喀布尔人》描写一位男子对一个小女孩儿的深切喜爱，以至于女孩的母亲顿生戒心。后来才知道他当时是刚刚逃离了战乱的家乡喀布尔，而他的小女儿却仍留在那里。他把对女儿的思念，完全寄托在了这个外国女孩身上了。
对泰戈尔笔下那位年轻的喀布尔父亲的深切同情，使我产生了对喀布尔的浓厚兴趣。
我了解到喀布尔有3500年悠久历史，是著名的“丝绸之路”上的重镇。“喀布尔”在信德语中是“贸易中枢”的意思。1773年杜兰尼王朝统一阿富汗后，喀布尔就成为阿富汗首都。
喀布尔的美丽也曾让许多人为之倾倒。据说印度莫卧儿帝国的缔造者巴卑尔征服了喀布尔后，流连忘返，乐不思蜀。他的陵墓如今就坐落在谢尔达尔瓦扎山上。
目前阿富汗境内的居民大都是穆斯林。阿富汗人的家庭是封闭型的，男子是家长，妇女服从丈夫。妇女外出都戴着面罩。
我了解到，阿富汗教育落后，一半文盲。阿富汗是落后的农牧业国家，罂粟占喀布尔农作物生产的首位，农牧业是经济的主要支柱。 他们生活在贫穷中。
但是喀布尔人热情好客，每当宾客临门，总是热情相迎，让客人感到宾至如归。
他们用牛羊肉来招待客人，还常做名贵的“烤全羊”。喀布尔人总是举止文雅，彬彬有礼，右手按在胸口上对人点头表示敬意，开口就是“愿真主保佑您”。
但是，喀布尔曾历经战争磨难。在漫长的古代历史中，很多帝国都为了争夺这块战略要地而长时间争战。近代的喀布尔也历经劫难。
1992至1996年间，一场内战使喀布尔被军事组织破坏，造成数千名平民死亡，基础设施严重破坏，以及大批难民外流。曾经是美丽首都的喀布尔满目疮痍。收藏了10万件珍贵藏品的博物馆被毁、被烧、被盗。
2001年11月，塔利班撤出喀布尔，新政府开始运作，人口不断增长， 城市一直在复苏。 但喀布尔经常受到致命爆炸事件攻击。政府雇员，士兵和普通平民都成为袭击的目标。
在今年年8月的塔利班攻势中，喀布爾再次被攻陷。 据报道，车辆挤满了喀布尔的街道，人们惊慌失措，争相离开这座城市。在美军撤退之时，许多喀布尔人拉着飞机，宁可被摔死也不松手。8月26日，喀布尔机场附近发生自杀式爆炸袭击，导致至少170人死亡。
目前塔利班建立了新政府，喀布尔人前景如何令人担忧。
我不禁感叹：喀布尔人，你为什么如此多灾多难？
倘若泰戈尔地下有知，不知该作何感想？
也许，他会写一篇新的《喀布尔人》。
但不知他会怎样写？
（9-9-2021）
喀布尔可谓时代的见证人，山雁兄的问题我也一直在思考在问自己。如果泰戈尔再世，《喀布尔人》一定会有一个新的版本。。。
回头我会放一下博物馆的照片。
这两个力量差别极大，除了都是穆斯林这点一致外，其他什么都不同。城市力量的生活方式和思想意识可以与欧洲发达国家比较，而乡村力量就是穆斯林最落后的一面。任何外来力量的入侵都是依赖城市力量的合作，也都不被乡村力量接受。
而战后能出现城市力量的原因是或者国王独裁，或者共产政权专制的成果，与当时世界上多数类似国家的发展同步，比如亚洲四小龙。
城市力量愿意与外来入侵者合作，也是因为势力太小。这是一个地理位置极为重要的地方，不仅仅是贸易枢纽，更是不同文化的影响巨大的地方。其实不同文化的出现就是历史上帝国争夺的结果。
客观上就容易形成部落文化，这与现代化是相悖的，也就难免出现这种巨大的城乡差别，和顽固的乡村力量，因为这是identity的概念。
这几乎是个无解的方程，因为普什图是阿富汗主要民族，却在邻居巴基斯坦是少数族裔，这种社会力量和影响的反差，identity的概念容易让彼此受到对方极端势力影响，也就加重部落文化现象。