短篇连载《你所不了解的玄奘法师》（1）取的个什么

看过《西游记》的都知道，玄奘法师到西天（印度）是去取经。为什么要去，谁叫他去的？路上究竟有没有艳遇？《西游记》里说，是观音菩萨说服他去的，这个吧，咱们无法证伪。历史上记载的，至少他是自愿、主动提出要去的，原因有多个，很快会讲到。去印度主要是为了什么经、什么论？《西游记》里的唐僧是不知道的，而现实中的唐僧不仅知道，而且很明确。主要就是为了取一部100卷的佛教巨著——《瑜伽师地论》。

事实上有关玄奘的这次西行，现存已有不少著作，我也没打算完整地去考究。本文里的内容，大部分是我最近听妙境法师（1930-2003）在YouTube上关于《瑜伽师地论》的讲座，里面零零碎碎地提到了好几位高僧，我觉得挺有意思的，有些趣闻野史在经典中未必有记载（高僧也喜欢聊八卦的，哈？）而这个讲座呢共有200集，每集都超过一个小时。为啥那么长？当年人家玄奘法师去到印度后，从戒贤论师那里学这部论的时候，共学了三遍。第一遍花了15个月，第二遍9个月，第三遍时间没有记录。我估摸着，本文的大部分读者恐怕没耐心花15个月去油管听吧？

所以我想整理一下听到的，关于法师的那些事儿（嗯，非要这么干，不干难受）。还有些是我自己补充或者纠正的内容，来自手头上南怀瑾先生写的一些书籍。至于妙境法师自己又是从哪里听来这些内容的？据他说，有的是印顺老法师（1906-2005）考古的，也有些来自《玄奘法师传》和《大唐西域记》等书籍。

玄奘法师并不是第一个去印度取经的和尚，说他之前，先简单聊聊他之前还有谁去过，这也与玄奘的西行有关系。都是在东晋时期，有三个重要人物，这三人之间还有些瓜葛。其一是鸠摩罗什（343-413），别跟金庸小说里的鸠摩智混淆啊，虽然很有可能是原型，他严格来说不算是“取经人”。因为他父亲本来就是印度的国相之子，后来搬到新疆一带的时候生了他，所以儿子在语言上太有优势了！翻译了很多佛经，《金刚经》等几十部重要经典，都是他首先翻译成汉语的。

第一位到海外取经的，是比鸠摩罗什早出生6年的法显（不是法海啊）。跟他一起去的还有四个人，有的中途死了，有的留在了当地。法显最后是自己一个人带着经书回国的，走的海路，很艰辛。回到山东半岛，从（俺老家）青岛崂山这个地方登陆。后来去到建业（建业就是现在的南京），遇见了佛驮跋陀罗，这人下面还有故事。

据说法显去到印度后，自然要朝拜灵鹫山，在山上遇见一个貌似九十多岁的老翁。当时法显也能感觉这个老翁不寻常，但没主动上前搭话。等老翁离开了，法显问一个少年，少年说这位可是释迦牟尼的大徒弟——摩诃迦叶尊者啊！法显后悔得不得了，怎么没有多多请教？也是缘分没到哈。

除了法显，还有位智严法师去过印度。这里问题来了，因出生年代没有准确记录，有人把他弄到宋朝去了，这是不对的。因为玄奘自己亲口说过“昔法显、智严，亦一时之士，皆能求法导利群生。岂使高迹无追、清风绝后，大丈夫（玄奘说自己呢）会当继之。”玄奘是唐朝人，智严怎么能跑到宋朝去了呢？还有一点，就是智严跟上面提过的佛驮跋陀罗有渊源。

智严与玄奘去印度走的路是一样的，都在新疆中转。智严呢先去到罽宾国，就是北印度。据说智严这人静坐特别有成就，在北印度遇见了佛驮跋陀罗。佛驮跋陀罗就是晋代翻译60卷《华严经》的译者。当时这位印度大德呢正好想要到中国来，就跟智严法师为伴，俩人一起回到了长安。刚巧那时候鸠摩罗什也在长安，所以都是同一时代的人。

结果到了长安，佛驮跋陀罗和鸠摩罗什的弟子之间起了一些冲突。有人在大众僧里宣布他“不对劲儿”，说这个佛驮跋陀罗有过犯戒的事情，怎样怎样，当然不是很严重的戒啦。于是佛驮跋陀罗就自己离开长安，到庐山去了。可是智严法师没有随他去，在长安一个地方安顿下来，自己修行。

没想到呢，这位智严法师后来又去了一趟印度！起因是，他在没出家的时候受过五戒，然后犯了当中的一条。哪一条？没详细说。总之他心里面疑惑——犯了戒后，若是再去出家受比丘戒，是不是得戒了呢？心里疑惑，没有决断，所以又去了趟印度，好认真的一个人啊！那次是从水路去的，坐船，有徒弟陪着。

到了印度各地方去拜谒，遇见一位阿罗汉。向阿罗汉说起这件事，阿罗汉说：“我不知道。我不确定你究竟得戒、没得戒，但是我可以到弥勒菩萨那里去给你问一问”。于是这阿罗汉就入定，在禅定中去到弥勒菩萨那儿了，请问菩萨。菩萨说——是得戒了。这么一来，智严法师生大欢喜。然后他和徒弟去到罽宾国（北印度），在那个地方圆寂的。

圆寂的时候还有点事情。当地呢，比丘们过世的时候，如果是凡夫，在一个固定的地方火化。要是圣人，在另外一个地方火化。大家先打算把他送到凡夫那里火化，结果谁都抬不动他的身体，就是动不了。于是说，把他送到圣人那儿吧？一抬就去了，呵呵。因为智严法师有弟子陪着他，弟子回到中国来，大家才知道这些事。

现在该说玄奘了。玄奘比前面几人晚生了200多年，自己曾说：“桑梓洛阳，少而慕道。”我的家乡在洛阳，我年纪很小的时候，就仰慕佛法，出家了。据印顺老法师的考证，他是11岁出家（官方说是13岁），很年少的时候，其实是追随一早出家的二哥。十三、四岁就精通佛法，获得“沙门俊杰”的称号。去印度之前，都管他叫“释门千里驹”了。

“两京知法之匠，吴蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解，对扬谈说，亦忝为时宗。”

“两京”是皇帝的所在地，国家的首都，有两个，一个是长安，另一个就是洛阳。在这两个地方的这些佛教大德，“吴蜀”，蜀就是四川、成都、重庆这一带。“吴”呢？金陵、建业、荆州这些地方，或者汉阳、武汉这些地方。玄奘自己说，不要提通达很多经论的大德了，就是只通达一经一论的，“无不负笈从之”，我都背着书包、书箱子，随着他去学习佛法。不容易！在出国留学之前，如此诚恳、勇猛，才能获得“释门千里驹”的称号啊。

至于“对扬谈说”，玄奘并不否认，他自己也是有成就的，有人问他佛法、请他讲法，他就去宣扬。所以他自己呢也能为当时的人们所尊重。这个“忝”是一个谦虚词，就是勉强够得上的意思。

那么具体是哪一年去的印度呢？据印顺老法师的考证，玄奘是贞观元年的八月间去印度的，而不是很多人认为的贞观三年。据说梁启超也考证了一下，认为不是贞观三年，是贞观元年。从什么地方知道呢？因为叶护可汗。玄奘法师是见到了叶护可汗的。若是贞观三年去的话，那时候叶护可汗已经死了，不可能的。若是贞观元年去，那就见到叶护可汗了。知道这些还得看《唐书》。

另外，“贞观元年法师二十六岁，誓游西方取《十七地论》。”《十七地论》是《瑜伽师地论》的别名。这是《玄奘法师传》，金陵刻经处由欧阳竟无、吕秋逸他们刻的。“贞观元年法师二十六岁”这句话，与印顺老法师的考证是一致的。

玄奘到了印度后，在那烂陀寺见到戒贤论师，有这么一个故事。戒贤，本来是东印度三摩呾吒国之王族，属于婆罗门种姓。戒贤后来成为印度大乘瑜伽行派著名论师。这位戒贤论师有风病，风病每次发作都痛苦得不得了，可能已经很久了，这位大德就想自杀，死掉算了。

结果动了这样的念头后，就做了个梦，梦见文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨来了。文殊菩萨说：“你以前做国王，虐待老百姓，所以现在受这种报。想死还是不行的，这个罪业没有结束，你死了，来生继续受苦。你呢，应当发大心弘扬佛法，你的罪渐渐就灭了，这个问题才能解决。咳咳，现在会从支那国（就是当时的中国）来一个出家人，你等他来，为他讲《瑜伽师地论》。”然后就梦醒了。

当时戒贤问玄奘：“你从你的祖国到这里来，前后多少年了？”玄奘说：“三年了。”从中国到印度的那烂陀寺，走了三年才到。从这件事可以看出来，玄奘大师到印度去学习《瑜伽师地论》，是有文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨的加持，请戒贤论师不要自杀，要专为玄奘大师讲《瑜伽师地论》。

下一章，咱们再倒回去，讲讲西行路上的事。

（未完待续）

附图：妙境法师（右三）