平等性的世间
我旅经这红尘，因着一株带露的白莲，而停留了片刻 。。。
一九八九年的天安门广场：一个亲历者的回忆
（一）民主女神像
平等性
八九年的那次经历直接改变了我一生的轨迹，几次想动笔回顾一番，又总是不忍心。一晃眼到现在已经知了天命，生生死死的场面也见得多了，我想应该是时候了。
其实各种各样的关于六四的回忆和反思挺多的，正的，反的，支持的，谴责的，林林总总。我是学佛的，讲求的是修心，每个人都有各自的评价和思考，但是自己走过的心路总归是要自己去体会和超越的。不仅如此，对那些将青春定格在那个初夏的同学、伙伴们，我希望人们也能听听有关他们的故事，了解他们所作的牺牲。
我常常会想，如果给自己重新来过的机会，我会不会选择一条不同的路。后来终于想明白了，其实我的家庭，性格，教育，信仰，已经明明白白的决定了，哪怕我预先知道了那可能的悲剧结局，还是会一如既往的走下去的，这是我的因果，也是世间的业，逃是逃不了的。
记得我同学和我两人是五月二十八号到的北京。三十号那天，我们到了天安门广场，想找点事做做。当时民主女神像刚刚竖了起来，需要学生纠察。我们两个，再加上几个别的同学，很顺利的报上了名。我们帮着在女神像四周围了一个场子，还在场子里面搭了一些帐篷，安排了上百个外地来京的同学。在场子的南面给留了一个出入口，那是我们纠察们后来四、五天的活动场所，直到最后被刺刀顶着赶了出来。
记得民主女神像有五、六米高，白乎乎的，可以看得出用的材料很一般。造型倒颇具中国特色，很有点革命烈士的风范。我后来出国，在不同的地方看到过一些复制品，那做得就讲究多了。只不过我心里存着的，还是那当时看起来并不太起眼的女神像。
当了纠察，每个人发条绸制的彩带系脖子上，每天发一条不同颜色的，到后来脖子上系了好几条，五颜六色的，我现在还存了一条做纪念。我们几个纠察甫一交流，才知道另外几个哥们儿有两三个是北大的研究生，有一个重庆大学的，还有一个孩子是北京当地的中学生。大伙儿不多时就打得火热，当然，以后就是生死之交了。
纠察要做的事情也不多，就是看看场子，把闲杂人等挡在外面，同时处理一下诸如吃喝之类的杂事。有的时候还要维持一下秩序。记得当天下午有十几个同学拥了过来，中间有一条白净的汉子，被几个人扛在肩头，他双手挥舞，大呼小叫，很冲动的样子。到了女神像前面，也不下地，那哥们接着开喊，具体内容听不太清楚，就听到了几句口号，什么民主万岁，自由无罪之类的。我那个时候已经是老革命了，带队游行，领头喊口号的事情做了不少，对这些走形式的东西有些厌了，并不觉得太稀罕。他喊了好几分钟，声音都嘶哑了，周围的反应却越来越亢奋，人也聚得越来越多。我正有点犯难，想着怎么维持秩序，刚好他也演讲完了，那一伙人又扛着他，风风火火的杀到别处去了。等过了一会儿，恢复了秩序，有人告诉我，那哥们儿就是吾尔开希。
（鸣谢黄锦江兄封面设计和题字，其它图片来自网络）
在跟读几个人物的文章。先看看，反正你那问题也是几千年的老问题了。
看几个人的发言，我觉得一阵轻松。别笑我！：）
如果觉得世界上别人都迷茫地等待真理下锅，人的责任感就很大。
如果发现别人都有自己的看法，人人都无怨无悔地走过人世一遭，那就觉得自己也就没什么责任了。轻松了。
不知道是哪个有奖问答？
我看见一篇你们的问答，觉得坚持正念说得很好。附和了一下：
https://bbs.wenxuecity.com/ghost/203173.html
我理解的一点，有些神通不是解脱的充分条件，但是是判断有无解脱的必要条件。
没有那些能力，就说人解脱了。那是发假文凭。
可以不要文凭，这是各人的选择自由。一个人完全有自由说：我不想要解脱，也不声称解脱。
但不能没解脱，就搞假文凭。
知道怎样死,才知道怎么生-
https://blog.wenxuecity.com/myblog/56918/201911/9725.html
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如果粗浅理解,他已经超越肉身,就像人超越汽车一样。
汽车坏,照样可以坏. 差别之一是,普通人不知道那是汽车坏,以为是自己坏了。
不过这应该还只是第一级的理解，因为很多人即使没解脱，也已经可以自主生死和投胎了。已经不把肉体当成自己了。
．．．
更深的对空的理解应该更多。
而且，我相信，他要真不想身体坏，也可以不坏。不过，有什么意义？
据说即使修到无色界，还没解脱，人都可以随意变换身体了。
对啦，我在奇谈搞了个有奖问答，老兄有没有兴趣玩一把？
最近是在扭头看这个二六时中都能做主的公案。
我的理解是，必须做到24小时都清醒。但是据说，这并不是所谓的不睡觉。是睡的同时还清醒。
只有这样，才多少摆脱五蕴的迷惑。
把身体迷惑为自我，以为“身体犯困，我也必定困”。这种迷惑，就说明心的不自由。
这里的猜测性理解，已经脱离原公案了，是自己的理解。
怎么样做到边睡边清醒？估计必须有师父教修行的方法才行。据说这是解脱道的一个台阶。
...
不可能睡了以后就人事不省，醒来以后才想起来自己是个法师，该上班讲经了。:)
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这又扯到另一个公案，就是临济在禅堂睡觉的公案。
我的猜测是，他睡觉时，是真的清醒的。
不可能是昏睡过去，而师父还说他在打坐。
我很希望和同道们一起探讨，相互证心。他山之石，可以攻玉，就是这个道理。
老兄，说点硬核的。然后再说别的。
我相信的一些事情和公案：
1. 白天能不能作主？晚上能不能作主？无梦无醒时能不能作主？
这个公案里的能不能作主，如何检验？这是入门的，我没做到，知道有人能做到。
这个24小时能作主，是修道的一个台阶。
2. 听有人说，天天说幻说空，你如果连一粒沙子都幻不出来，那还是不空。
3. 还是听说，一个人修到三界内某些地方，就已经可以变幻出一个星球给人住，
而且让人丝毫感觉不出异样。他也不一定需要解脱。
4. 如果天天说空，连一堵墙都能把你挡住，关在屋里出不来，那还是不知道什么叫做空。
5. 佛被歌利王刀砍成几段，然后能复原如初。
这些我都基本相信。不过说出来有点疯狂。
。。。
那个孔雀羽师兄，他的师父还要等他写心得，跪地呈上，师父读了心得再指导，基本的他心通都没有。怎么可能是解脱者呢？
我实话实说了。
但是，这种理解还是比较肤浅。而当我们在修行的过程中，一层一层的超越这种理解，让自己的精神境界和见地有了深层次的融合，那就不再只是理解。见地就不再仅仅只是我们思想的一部分，而成为生活的一部分，以至于最终解脱，轮回涅槃不一不二。
很好玩的是，禅宗的公案基本上都是只告诉你答案，但不解释如何得到答案，也就是不告诉你怎么去修。是禅宗不讲修行吗？
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我也是注意到这一点，就是禅宗肯定还是有修行，而公案确实只是结果。
所以我们师门是有自己的修行方法。
我体会的是，修到了，公案自然明白。就像读科学家故事，不能替代学习科学。
个人有些经历，就是修到一定程度，金刚经的某些话突然就有了真实的理解，否则以为他们在说矛盾的话。但也不是所有的话都明白，因为有些话深，有些话浅。
这个问题平等兄怎么看？
我也很喜欢读五灯会元。不知道还有这个去处，刚看了看，以后会不时去看看。
悄悄地看，悄悄地走。
这些年我也经历了一些学佛的人，认识到入门的路径多种多样，每个人的情况也都不一样。
也在反思究竟如何交流。现在的看法就是，见面时就像爬山的人路上遇见人了，交流一下各自的看法，可能然后又各自上路。交流还是要交流，有点“宁可失言不可失人”的意思。但是不强推，因为没有资格和必要强推。
老兄这里，我是要体会平等性。
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'freemanli01' 的评论 :
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。
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这一段。我想是必须在禅修中经历的。不大可能在日常生活中达到。
但是，总的来说，禅宗的大师们大都修的是顿悟。但是修行的方法不是唯一的，比如说，密宗则是走渐修的路子。那是一个次第一个次第的修，证量明明白白，先修生起法，再修圆满法，当有了基础，再修生圆双运，最后修大圆满道。这两宗在果上是没有分别的，都可以开悟，但是修行的路子是不同的。
至于说哪一种更犀利，一旦问这个问题，就落了边。没有什么更不更犀利的，八万四千法门，适合自己的，就是好的，根本不需要一山望着一山高。渐修顿悟，皆可入道，也都需要一颗平常心。
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。
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这一段。我想是必须在禅修中经历的。不大可能在日常生活中达到。
同意。
一方面，学佛不是为了躲避世间烟火。禅宗祖师青楼酒肆。（呵呵老兄赌场:)
另一方面，一定的闭关、禅定功夫也是必须的，不然有些深层的过程应该是看不见的。达不到照的阶段。
所以，具体步调相信只能自己把握了。
今天又进一步认识到一个问题：真正的解脱早晚还是要像佛那样坐在那里，修到解脱。
理由是：
人心都是同构的，就像人的生理是同构的。只要彻底研究清楚、看清楚一个人，就理解了整个世界。
医生研究透一个人，就知道别的人。佛看清楚自己，就看明白所有人。
科学研究的内容主要是：看到什么。
佛法研究的内容是：你怎么看见的。当你看见东西的时候，心的内部到底发生了什么。
多谢好文，一起纪念！
平等兄这篇是过来人、亲历者写的，我感觉经历过的人比没经历过的人沉淀得多。真是这么感觉。
...
想法不断变化，这事儿大概可说就是“想蕴和受蕴”这两个东西时刻变，人们把这两个东西迷惑为我，也就觉得“我的想法”时刻变。就是真我-假我迷混了。
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我相信佛法才是彻底解决之道，因为人都被“五蕴”所迷，进而不是被自己的迷思所牵，就是被别人所牵。
如果不被牵，人本来是自由，充满爱心，可以主动做事的。
而一旦被五蕴所迷，就早晚有被牵动的时候（名、利，恐惧），不能主动，变成被动。人本性喜欢自由，一旦感到被控制，心中就有愤怒。
地球上的战争、敌人，就是研究如何牵动对方。
“攻其必救,围魏救赵”研究的都是什么是他必定离不开的，抓住了那个，就可以牵着人走了。
看准了这个，林立果也可以牵引毛泽东，让他赶快跳到火车里，开车！停车！
互相调动，差别只是水平高低，但是每个人都没有彻底摆脱那个能被别人牵引的无形的绳子。
这种被牵引会让人愤怒。但是，人不喜欢被人牵引，反而想着怎么反过来牵引、控制别人。这就轮回了。
某种程度上说，人类的游戏好像就是比试到底是你牵我，还是我牵你。
（有些人当然是有爱心的，这是后话）
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我相信解脱者，因为他们不被自己的迷思控制，也不被别人控制，全然自由。知道别人迷在哪里，所以也不会有怨恨，也不会害人。心中只有慈悲，因为这是人的本性。
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:)
老兄啊，我想想也觉得很有意思。：)
一直想弄清楚人们究竟到底想干啥，想要什么。
说起来这个政府和群众的关心。 （是关系，不是关心）
她以便照顾男朋友。 （是一边，不是以便）
不是赵紫阳的儿子赵大军没问题，是他儿子借了邓朴芳的光。
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这些事儿我们老百姓其实根本搞不清楚。信息不透明，这也是当时群情激愤的原因之一吧。
我也不能把精力放在这上面。
更有效地是理解当时的文化和心理。
说起来这个政府和群众的关心。让我想起前一段看得一个故事，
有个女孩跟一个男孩恋爱了。女孩也是想对男的好，但是又怕男的跑了（这个很关键）。
就在做饭的时候给男孩下药，让男孩害一种病，站不起来，也不能生活自理。
但是女孩也确实天天照顾男的，做饭撒尿啥都管，不离不弃的样子。男的也觉得离不开女的。
她以便照顾男朋友，一边又害怕男朋友真的把病治好站起来。
...
中国政府有时候怕人民跑了，不要它了。那就没有存在的理由了。就像毛泽东虽然声称人民站起来了，但是据林彪观察，毛也害怕人真的站起来，自己当家作主，投票时不选他了，他就害怕自己今后没用了。人其实很害怕没用（就好像厂商害怕没客户，没客户就是市场说你没用）。
这个好像是“反斯德哥尔摩综合症”（我临时发明个词:)，控制者强烈依赖被控制者。
呵呵。
当时最大的腐败就是他儿子
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我以前一直也是这么听说的，但是中国的信息不流通。
最近前一段听人讲，根本不是这么回事儿。他儿子没有经济问题。如果有经济问题的话，六四后拿这个算账是最容易了，但也从来没有这方面的官方说法。
如果真有点把柄，早判了，对方巴不得赵紫阳儿子有点把柄呢。
连陈希同还有上海的的那些人都成了贪污犯。呵呵
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不是赵紫阳的儿子赵大军没问题，是他儿子借了邓朴芳的光。
当时最大的腐败就是他儿子
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我以前一直也是这么听说的，但是中国的信息不流通。
最近前一段听人讲，根本不是这么回事儿。他儿子没有经济问题。如果有经济问题的话，六四后拿这个算账是最容易了，但也从来没有这方面的官方说法。
如果真有点把柄，早判了，对方巴不得赵紫阳儿子有点把柄呢。
连陈希同还有上海的的那些人都成了贪污犯。呵呵
我最不能理解的是邓和赵的分裂是必然？还是可以避免？
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其实是可以避免的，当时人们最痛恨的是官倒和腐败，至于什么民主啊自由啊，对大多数普通老百姓来说还是很遥远的事情，全国有那么多的老百姓支持这场运动，还是基于对官倒和腐败的痛恨，但是对于一场运动而言，只是反官倒和腐败似乎出发点有点小，就像共产党推翻国民党，如果只是要推翻穷国民党的腐败，让穷苦人翻身不再受剥削，这个出发点有点小，必须要有主义，就是共产主义，民运当然知道这一点，所以他们高举要民主要自由的大旗，赵紫阳这个老狐狸深深知道这一点，当时最大的腐败就是他儿子，如果他继续和老邓站在一条战线，那他势必就是反官倒反腐败的替罪羊，如果他也提倡民主自由，那他摇身一变就成了民主自由的化身，成了民运人士的领袖，民运人士是要推翻共产党自己上台，至于什么反官倒腐败不是他们的目的，赵紫阳赌了后一条路，自己的路自己走的，没啥委屈，没啥后悔，胜者王侯败者贼。
六四就好像是一个民族在历史关头，要跳没跳过去，结果又回去了。
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我最不能理解的是邓和赵的分裂是必然？还是可以避免？
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说到政府，如果当年，中国的新的领导人比如毛泽东等等，有了敬畏之心，
上台宣誓的时候也说：老天爷，天主，佛祖，请指引、启示我们这些看不清全貌的人。
大家可能会学会协商。
这一点，蒋介石都是学圣经、孔圣人的。
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如果一方总是认定自己掌握绝对真理，这事情就难办了。
再加上，人们的心理，认定好人一定成功，坏人一定失败；
反过来就推论，成功就是好人，失败就是坏人，
那大家谁也承担不起退一步的代价。退一步自己就成了寇，别人就成了王。那也都是退无可退了，无所不用其极了。比如长春围城。
这种迷信、粗鄙的逻辑和心理的纠结，到现在中国的战狼也不会和别人讲道理。都是不能退一步的心理。
...
还是要看看当年美国的南北战争，李将军事情的道理。
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'五湖以北' 的评论 :
那年和去年明白了一件事，世界不会按善良人们的愿望去发展
谢谢分享！