信仰問答（一）

信仰問答（一）

(選自”唐崇榮牧師信仰問題解答集”)

 

1. 我們怎樣證明上帝的存在呢?

答：在我的護教學與神學中，神是不用證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麽神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。

造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。

神不是用證明可以解決的，神是用顯明而彰顯出來的，顯明是他主動的，證明是人主動的。神主動的彰顯他自己的榮耀，所以永恆、神性、智能、能力，在被造界中看得清清楚楚。為什麼地球與太陽之間的距離是這樣的精確標准? 因為是神這樣的安排。我們整個身體都是神顯明他存在的記號。

人的鼻子有四大功能；

第一、不停的呼吸，幾十年都沒有渡假；

第二、人的鼻子是天然的空調機。當你到阿拉伯曠野，天氣非常炎熱，但是人不會出汗，因為很干燥，但是當你把那麼干的空氣吸進去時，照理肺會燒掉，但是很奇妙，不但不會燒掉，反而會感覺涼涼的，因為奇妙的鼻子會作調節的工作。如果你到很冷的地帶，很多地方都結冰了，照理把那麼冷的空氣吸進去，肺也會結冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的會變成暖暖的，熱的會變成涼涼的，感謝主。

第三、可以調節溫濕度；

第四、你的鼻子可以告訴你今天坐在你旁邊的人有沒有洗澡。沒有一樣人造的東西能夠代替上帝所造的。所以如果你說上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。

在心靈方面，一顆偉大的心靈寫一篇東西可以影響千千萬萬的人，科學怎樣解釋? 你說沒有上帝，我告訴你，神就在你今天肯順服的時刻，會對你講一些很奇妙的話。

 

2. 世人都有罪，如果一個人沒有偷沒有搶，那有罪呢?一個剛誕生的小生命，為什麼就有了罪根呢？小生命不知人情事故，哪來的罪呢?

答：為什麼醫院裡病人特別多?是因為有病才需要醫院，醫院是最究衛生的地方，但是醫院裡的病人特別多。有病的人需要醫生，有罪的人需要耶穌。信耶穌的人都是罪人，好人不需要耶穌。好人在那裡，中國人說「好人有兩個，一個剛死掉，一個還沒有生出來」。所以中國人自己承認人一生下來就有罪，因為只有沒有生出來的才是好人。從神學的角度看，這是因為亞當的代表性。罪根和罪行是不一樣的。罪根是人有犯罪的傾向，有罪性在我們裡面。換句話說，人在亞當裡面，承受了亞當犯罪所有的罪性，不是罪果，是罪性。上帝不會因為小孩子死了，就審判他，上帝很可能給他赦罪之恩。那麼一個人死了受審判，是因為他的罪性受審判或是罪行受審判?聖經告訴我們，「各人必按自己所行的，或善或惡受報應」。聖經沒有告訴我們人受審判是因為人是亞當的後嗣，聖經告訴我們人被定罪是因為人所行的該受審判，神是公義的上帝。

基督教所注重的不是行動的表達，乃是行動的動機。一個人沒有偷以前，先有貪心；沒有殺人以前，先有仇恨；沒有不公義以前，先有不義之心。我們每一個人都有自私，都有貪、只顧自己，以己中心的種種毛病。因此不是等到搶了別人的東西才是有罪。當你看到兩塊蛋糕時，大的自己拿，小的留給哥哥，那已經是帝國主義的表現了。神看人的內心深處，我們都有罪。

那麼你問：「神為什麼造罪人?」神沒有造罪人，神造一個有自由意志的人。神為什麼給我們自由?因為如果沒有自由，我們就不可能有道德。你說自由是很危險的，的確是很危險，但有自由是很幸福。那裡有恩典，那裡就有責任，你不是單單享受自由，你也有責任。

單是人的話，沒有人可以講那種話；除非那不是人，是神才會講的。

舉個例子，耶穌說：「你們在地上有兩三個人奉我的名禱告，我就在你們中間。」這不是人可以講的話。毛澤東會這樣講嗎?「江青、胡耀邦、鄧小平，你們兩三個無論在那裡，我就來了。」這是不可能的事情。耶穌基督還說：「你們在地上。」如果我說：「你們怡保的人」。那別人會問：「這講的人從那裡來，他一定不是怡保的人吧。」如果我說：「你們地球上的人。」那我是屬於什麼球的?所以耶穌講的話不是人可以講的話。耶穌說：「你們在地上。」表明他是從天而來，表示天地之分，也表示超越地界無所不在的能力。所以如果有兩個人在這裡奉耶穌的名禱告，耶穌來了，禱告到一半，吉隆坡有另外一批人禱告，耶穌又快快趕去了，他要坐什麼快車呢?剛剛到吉隆坡時，忽然新加坡三個人禱告，耶穌是不是又坐747的飛機趕去呢?那知一下了璋宜機場，莫斯科又有人禱告，他又快快坐火箭去了，他不是忙壞了嗎?所以這是不可能的。

耶穌是超越時空的。耶穌說：「你們若照我所吩咐的去行，我就與你們同在，直到世界的未了。」不是直到明天下午，不是直到我老的時候，而是到世界的未了，是到歷史的終極。如果你爸爸死前對你說：「如果你乖乖照我的話去作，我去了就每天與你在一起，直到永永遠遠。」你會說：「不必了，你平平安安的去吧。永永遠遠和我在一起，我擔當不起啊。」心裡卻想：「嚇死我了。」所以主耶穌所講的話沒有人可以講的，也不是人可以講的。

神把智能的靈放在你裡面的時候．看世界就不—樣了。從今天開始你看每一朵花都是不一樣的，沒有一個畫家可以畫很更好，如果可以的話，也只可能賣更貴，但是不會繁殖，畫家畫的老虎是的對不會生孩子的。上帝的創造是最奇妙的。

 

3.上帝為什麼知道亞當會犯罪? 還是讓亞當去犯呢?

答：你的意思是上帝如果攔阻他犯就好了，所以亞當沒有錯是上帝錯，對不對? 犯罪的人的記號，就是不認自己犯罪而以為上帝犯罪。犯罪以後我們就常用罪人的想法來想上帝；神把自由給人，這是神給被造界最大的尊貴與榮耀。尊貴與榮耀是冠冕，而榮耀有關系到道德性的，尊貴有關系到位份與價值觀的，所以人是有尊貴地位，人有尊貴的可能，是因人有價值、敬拜，所以對價值的認同，最高峰產生敬拜的行動，普遍的產生尊敬、佩服的行動。榮耀是道德的基礎，而尊貴與榮耀最基本的條件是自由而不是被逼；為這緣故，神把犯罪的可能也給人了，而犯罪的可能給人，不使上帝成為罪的源頭或罪因。罪乃是因受造者不願把他自己，歸到神自己的義裡所產生的必然結果，所以這是自由的誤用。

神如果干涉人，把人所有犯罪的可能割掉了，那也就可以說，上帝為什麼不造一個不會犯罪的人，那問題就更干脆了；如果上帝造了一個不會犯罪的人，也就是像今天你造了一個洋娃娃一樣，那就不會犯罪了，所有的玩具洋娃娃不會犯罪，但也就沒有道德價值了。所以神造了有道德價值可能的活物，乃是神把自由放在裡面，這件事你只能接受這是事實，在事實中間墮落，你只能接受神所提供給你的救恩之邀請；除此之外，沒有別條路。

TOYOTA公司知道汽車會撞車還繼續造，這句話要表達的是某一部份的真理，就是說，汽車不是為相撞而被造的，人也不是為犯罪而被造的，人被造是為了榮耀上帝，但當他不能達到這榮耀的時候，救恩還來到，表示神不是任憑人。

 

4. 上帝知道未來，全知全能，祂為什麼要使人犯罪？

答：你最後這一句話已經在犯罪了！因為你說「上帝使人犯罪」，已經講錯了，你把犯罪怪責在上帝的主權身上，這是你要認罪的事情。

上帝沒有使人犯罪，是人使自己犯罪。上帝造人的時候，把人造成一個有犯罪可能的人。為什麼上帝造人不要造一個不會犯罪的本性呢？如果上帝要造一個不會犯罪的人，那很簡單，祂造你造我成為木頭，成為石頭就可以了，因為木頭石頭不會犯罪。上帝如果造你，造我，造成「機器人」，你我也不會犯罪。所以如果上帝要創造一個不會犯罪的人，那是簡單得不得了。但是這樣的人，就沒有自由，也就沒有道德。所以自由是必須的，因為自由是道德的基礎。如果沒有自由的可能，人就沒有善惡的選擇；沒有自由的可能，人就沒有道德的建立。所以上帝所造的人，就是有道德可能，有最尊貴的，最嚴肅的，最榮耀的責任，可以在善上來順服神。這樣，上帝造人，雖然知道人會犯罪，祂還是照樣造。

上帝不會因為祂知道人會犯罪就不造人，因為人被造真正的功用，不是為犯罪。正像一個做汽車的人，知道汽車可能會撞壞，但是不會因為汽車可能會撞壞，就不做汽車，因為汽車不是為撞壞，汽車有其他的功用，是應當先被尊重的。

 

5. 如果上帝沒有把分別善惡的果子樹放在伊甸園，人類的始祖就可以脫離罪惡，為什麼上帝要這樣作?

答：如果那一天上帝記得請你作他的參謀部長，這世界就會好一點，這是根據你的看法。我們先假設上帝錯了，假設上帝很笨，假設上帝作了一件悔不當初的事情，如果這樣，那麼在你觀念中的上帝根本就不是上帝。上帝會作錯嗎，我們要憑著信心的懷疑去要求明白，而不是用懷疑的信心去責問上帝。什麼叫做信心的懷疑呢?就是要信。但是有困難而產生的懷疑，不是為了要懷疑，所以去責問信仰。懷疑有懷疑的價值，因懷疑可以把那些不對的、不合真理的東西掃除盡淨，而如果懷疑是出於真正的信心，還是要降服於真理，不過需要更多的光照與解釋。

神造人原是好的，神造人原是正直，所以上帝造完了一切以後，他每天都說：「好。」第六天造完一切以後，他就說：「甚好。」(There is something added between good and very good．Between good and very good there is qualitative difference．The qualitative diference is that the image and the likeness Of God is given in man』life)神的形象與樣式在人的裡面，所以神說：「甚好。」這也告訴我們，上帝造的原是好的，這種好是哪一種好呢?這種好叫做「中性的好」(The neutral goodness)，我給「中性」一個特別的名稱為「中介性」。(The neutrality of man』existance)人被造介乎善與惡之間，人被造介乎神與鬼之間，人被造介於生與死之間，所以在伊甸園你聽見神的聲音，蛇的聲音，生命樹、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有個中介性的存在。這個中介性的善，需要一個肯定(Confirmation)，這個肯定需要一個過程(The dynamic process in history)，(The dynamic process in order to be confirm Of our goodnessin eternity)在永恆中間被肯定的善，需要一個過程，這個過程的原則叫個「順從」，連耶穌到世界上來作人的時候，也不能例外，都要經過這個過程，所以希伯來書說：「他雖然為兒子，還是借著苦難學習順從，進到完全。」連上帝的兒子都要經過順從而進到完全。換句話說，這是神定的人性的一個原理。

神要人善，這個善要借著順從的過程進到完全。到了完全的時候，就肯定了絕對的完全(Perfect perfection)，是經過試驗以後的完全，這是聖經的原理，所以上帝不能讓人自由自在良善之中不需要印證就肯定他的完整，神要叫人經歷這個過程，因為需要經歷這個過程，所以分別善惡樹的存在，不是放錯地方，不是悔不當初，不是一時大意，不是神有差錯，上帝絕對絕對無差錯。上帝把樹放在那裡人才會犯罪嗎?不是的，如果你解釋說因為這棵樹放在那裡人才會犯罪，那就證你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，應該認為因為這棵樹故在那邊，人才會被印證成為經過過程達到完全的可能，這是兩方面的：可善可惡，是中性的，這棵樹放在那裡也是中性的。

沒有給自由受考驗，順從就不能證明是真正的道德。當給自由作考驗的時候，不順從就會產生損害道德的不道德，這就在善性的幸福裡面加上了危機的存在。感謝主，在亞當裡面，背逆把罪與死帶到人間，在基督的考驗中間，順從把生命與永恆帶到人中間，所以亞當是第一個人，而基督是末後的亞當。

 

6. 上帝既然是慈愛的，為什麼他容許魔鬼存在陷害人在痛苦中呢?

答：上帝如果是慈愛的，為什麼不消滅魔鬼呢?我告訴你，因為上帝愛你所以不消滅魔鬼，如果上帝消滅了魔鬼，你就變成魔鬼代替它。人說：「就是有鬼存在我才會犯罪。」是誰告訴你的?你說：「因為它引誘我，我才會犯罪。」如果你犯罪一定是鬼的作為，那麼鬼的存在，一定有鬼的鬼吧。你犯罪是因為魔鬼，那麼魔鬼犯罪是不是因為魔鬼的魔鬼?聖經不是這樣講的，聖經說人犯罪是被自己私欲所牽引，所以「你們若認自己的罪，上帝是信實公義的，必要赦免我們的罪。」聖經沒有說「我們若認魔鬼的罪與自己的罪一起認。」我們若認「自己」的罪，不必認魔鬼的罪。人類犯罪以後的本性就是不認罪，最難講的一句話：「我錯了。」很多人講「我錯了」不是在認罪，是在告訴人他受害。「我錯了」是因為請到你這個不象樣的人，我才會這樣，所以這種「錯」是指請錯人，是因為對方不好而害了我犯錯，這根本不是在認罪。日本軍國主義不認罪，撒旦原先也不認錯，不認罪是罪人的記號。

很多基督徒每次作錯事情，不敢罵人，不敢罵上帝，就總是說「魔鬼的工作」。有時候實在是魔鬼的工作，有時候是你的錯誤啊！有一次，有一位天使走到一半時，看見一堆黑黑的東西在哭，天使問道：「你們為什麼在這裡哭?」那群黑黑的一抬頭，原來是鬼，它們說：「我們被基督徒毀謗了，他們教會亂七八糟。他們說是魔鬼作的，其實我們常常作，不過這一次我們沒有作，是他們自己作的。他們不肯認錯，卻把罪名歸給我們。」不要凡事怪別人，有錯要自己認錯，要認自己的罪。

如果這裡有1500人，每一個人都認其它1499人的罪，「主啊，你赦免他們，他們都是罪人，我不必。」另外一個人也說：「主啊，你赦免我旁邊，右左的人，我不必。」所以上帝說：「這裡有1500個不需要赦罪的罪人。」在認罪的事上要自私：「上帝啊，別人如何我不知道，我是罪人，你赦免我吧。」如果有1500個不管別人，只管認自己罪的人，上帝說：「你看，有1500個需要赦罪的人。」

上帝不除滅魔鬼，因為如果沒有魔鬼，基督徒不可能得勝。如果沒有魔鬼，你要得勝誰呢?上帝留下魔鬼讓我們打敗他，我們才可以得勝。仇敵的存在是我們的得勝的機會。有鬼我們才可以得勝是聖經的教訓，有鬼我才會犯罪就不是聖經的教訓。因為聖經沒有說要認魔鬼的罪，我們要認自己的罪，不管鬼怎麼樣，上帝是信實是公義的。

有一些傳道人布道的時候很危險，他說：」你的貪心鬼出去，賭博鬼出去，酒鬼出去了，奸淫鬼出去。」結果人不必認罪，因為都是鬼的錯。是不是把賭博鬼趕出去，你就沒有事了，其實你自己就是那個賭博鬼。

另一方面，神留下魔鬼，讓它繼續表演它是怎麼的敗壞。警察抓壞人，不馬上消滅他，要在受審判的過程中，讓他顯出他從前的作為，善惡分明。基督徒不應該怕鬼，應該是鬼怕基督徒。因為基督徒裡面有基督，如果鬼來叩門，不要害怕，只要你心裡有耶穌，耶穌就會來開門，耶穌一開門，魔鬼一看是耶穌，說：」對不起，敲錯門了。」一個真基督徒是最有權能的人。

最後，上帝留下撒旦為要顯明我們對上帝的信仰是經得起考驗的，而且我們對神的順服不是被迫，不是盲從。如果沒有魔鬼，你會說：「上帝啊，我當然信你，因為除了你，什麼都沒有。」上帝讓撒旦存在，讓它攻擊你，才證明對上帝的順從是真的，從約伯這位偉大的聖徒忍受試驗．忠心愛主到底，證明人對神的愛不是出於神的勉強，乃是神給予機會。受撒旦攻擊，約伯沒有埋怨上帝、離棄上帝、抵抗上帝，可以看出他與神的關系是不能被分隔的。所以如果你真明白上帝的愛，你也愛上帝，撒旦的存在不成為你的威協，反成為你的益處，因為萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。這是得勝者的凱歌，也是真正明白聖經的人正面信仰積極的表達，撒旦的存在也使你在永恆中顯明你與神的關系，正如聖經所說：「無論是生是死，是有位的，主治的，有能的，是執政的，是天使，掌權的，今生的，來生的，高出處的，低處的，都不能叫我與上帝的愛隔絕。」

 

7. 為什麼信主才能得救?

答：有人對我說：「基督教最驕傲，因為你們的上帝說信我的就得救，不信我的就不得救；信我的上到天堂，不信我的就下地獄，這樣壞的上帝我不要。」這不是普通人問的問題，而是美國一個博士問的。他說：「我不信看他能怎麼樣!」我說很簡單，空氣說：「呼吸我的就活，不呼吸我的就死。」你聽了不服氣，我偏偏不呼吸看你能怎麼樣，結果不是看看空氣能怎麼樣，而是看看你自己能怎麼樣?

人間所有的教主都是有罪的人，但是他們是罪人中間最偉大的，孔子、孟子、老子、釋迦牟尼、默罕莫德都很偉大，但是他們的偉大不等於他們可以作救主。所以耶穌基督要到世界上來。他是神又是人，如果他只是神，他不能作救主，為什麼呢?因為如果他是神，他只能審判人，不能代替我們死，所以耶穌要作人，才能代替我們死；但是如果耶穌只是人不是神，他也不能作救主，因為他只能代替人，但是不能代替上帝來施行拯救，因為他是神，他又是人，所以他作了神與人的中保，站在神與人的中間拯救你我，感謝上帝。我小的時候，有一個牧師講了一句話．我覺得很奇怪。他說：「有誰比牛更好?牛沒有偷過東西，牛沒有寫過空頭支票，牛沒有殺過人．牛只有被人殺，牛一生做苦工，服務人群，到死的時候連肉都給人吃，誰比牛更好?」我被他一問，就想：「真的沒有人比牛更好。」他繼續說!「如果行善可以上天堂，天上一定一大堆牛。」老實說，你每次行善都可能有其它的動機，上帝看得很清楚，很多人作好事因為他想「我如果作好，人家會對我比較好」。許多慈善家，如果內心有其它的動機，已經不是善。如果我行善，是借著這件事來達到另一件事，為自己的目標的話，我一面作好事一面有別的目的，我已經離開「好」太遠了。真正的善是什麼?是自己和善連在一起，沒有其它的目的．那才是善。從上帝這個跟光來看，很多人行善，根本是為自己．不是為別人。

有一個哲學家講得對：「所謂行善．很多時候是：自私者的遠大眼光。」，自私者的眼光很遠，他認為我作一點好事，對我有益處，所以為了以後的益處去作一點好事，神說這些還是自私的，還不是善。所以善的本身就沒有自私，耶穌基督說：「你若跟從我，就當舍己。」舍己的道理太深了，你在教會裡為的是自己的名份、地位、風頭、益處嗎?如果你為這些而事奉上帝，你的事奉已經一筆勾銷，完全沒有價值，舍己才能跟隨主。

 

8. 請解釋信與受洗的關系

答：如果你真接受耶穌基督，真正悔改，真正相信上帝，真正領受聖靈的重生，不論你受洗不受洗，你就是基督徒。但是，有機會受洗而不受洗，是很頑皮的基督徒，應當受洗表示順服上帝。受洗本身不能叫你得救，但是得救的人應當受洗。真心相信的就應當預備心受洗，因為受洗是在神、人、天使面前對己、對世界表示我在眾人面前歸人基督的名下，奉父、子、聖靈的名受洗，進入耶穌基督的身體，就是教會，所以應當受洗。你願意受滴禮或浸禮都是形式，不是最重要的，最要緊是奉父子聖靈的名受洗，這是神的吩咐，我們要遵行。有沒有人洗了不得救? 有；在使徒行傳第八章提到西門已經洗禮了，但是沒有得救。彼得對他說：「你與你的錢財一同滅亡吧，你與這個道無份無關!」有沒有人沒有洗禮卻得救，有。那與耶穌同釘十字架的強盜，他沒有機會受洗。你說感謝主：我可以不必洗禮了，可惜你不是那個強盜，他沒有機會而你有機會。

 

9. 唐牧師，我重度憂抑鬱，生活毫無熱忱、漫無目的，福音的信息看似沒有果效。我該怎麼做？

答：你現在患的不是憂鬱症，而是懷疑上帝，因為你講出：「福音沒有果效」，這是你危險的地方。福音的果效在千萬人身上已經顯明出來了，為什麼對一些人沒有果效呢？因為裡面存著一個抵擋真理的心，這就是你的危機。求上帝改變你石頭般的心，化成肉心，你就得著新的盼望。每個人都是可愛的，你卻不喜歡任何人，你說：「這是因為他們不好，所以我不喜歡他們」。不是，是因為你不好，所以你不喜歡他們。很多事情因果倒置加上惡性循環之後，就很難救你了。求上帝幫助我們用比較客觀、比較柔軟的心去看上帝創造的美好。聖經用一句話告訴我們怎樣改變這種錯誤的自我──萬事互相效力，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅馬書8:28）。神在動工，使凡事互相效力，結果是叫愛神的人得著益處。你要求上帝使你成為一個愛上帝的人，當你愛心增加的時候，你會看萬事是不同的。如果你從來沒有改變自己，只期待上帝用最好的待遇對待你，你永遠沒有盼望。「主啊，幫助我用愛心做出發點，看不如意的事情，看不可愛的人。」當我們用愛心做出發點的時候，用愛去看萬物，萬物就變成優美的，你的心理就改變了。

 

10. 聖經說耶穌要再來，請問這是有可能的事情嗎?

答：當然有可能，不但是有可能，而且是必定發生的事情。耶穌基督怎樣去，他還要怎樣再來。耶穌基督是道，就是成就創造掌管萬有的那一位，一切的一切是透過道而產生的。萬有從他而來，萬有也要歸到他那裡去。他曾經以肉身顯現來到這個世界，他還要再一次來結束這個世界，施行他公義的審判。

什麼叫耶穌基督再來呢，就是他要再來收拾這個世界，基督是公義的太陽，基督是那聖者、那義者，他還要再來。這個世界有末落的可能嗎?當然有。現在太陽每一秒鐘發光的時候，需要六百萬噸的燃料，每一噸是一千公斤，一千公斤是2200磅，每一秒鐘要六百萬噸或者六百萬萬萬公斤才能發光一秒鐘，這樣下去，有沒有用完的一天?當然會完。感謝上帝造太陽造得夠大，所以至少還有一兩千年，你不必害怕。那麼你說如果還有一兩千年耶穌才來，那麼我不必緊張慢慢來吧，不一定，我告訴你，很可能神許可人用自己的原子能來毀滅自己。今天蘇聯、美國、印度、法國、中國、英國，這六個有原子能的國家，可能包括以色列、台灣、南非．都可能已經有能力制造原子彈，所有的原子武器加起來可以毀滅多少個地球呢?可以毀滅現在整個世界的六倍，所以今天的世界十分危險，有許多的導彈，號碼一按，所有的彈頭就射出去，求主保守按的人不要發神經。這個世界太危險了。如果美國和蘇聯一打仗，不是誰的武器多的問題，而是在乎機會與時間，是那一方抓住時間，是時間的戰爭。

第一次世界大戰結束時，是飛機跑出來。第二次世界大戰結束時，是原子彈跑出來，第三次世界大戰結束的時候，大家就完蛋了。所以我們要預備心，耶穌基督一定要再來的，什麼時候再來，沒有人能夠知道。可能是明天，可能是一百年，我不知道，但是奧古斯丁講了一句話：「如果明天耶穌來，今天我照樣種種子，誰能知道明天不能生?」種一粒種子要等明年才能發芽長大，今天我的責任必須完成，不能說因為耶穌基督要來了，所以我就等他來而不去盡責任，要盡量盡責任。