五行漫谈

                                   五行漫谈

 

　　在吕洞宾的诗歌中经常会提到五行，比如：

　　“鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若会攒来归一处，须用同心三个人。 ”

　　“三个人，无他说，只要真师真口诀，指破阴阳三品丹，方可存心待明月。 ”

　　“东三南二同成五，北一西方共四之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿，是知太一含真气，十月胎圆入圣基。”

　　在上面的诗歌中，吕洞宾并没有直接提金木水火土等五行，而是用五行所对应的方位来代表五行，比如东方属木，西方属金，北方属水，南方属火等，这样做的目的是为了避免诗歌的意思过于直白，也可以使诗歌的表达多样化，比如木也可以用青龙来表达，金则可以用白虎表达等。上面提到的戊己是两个天干属土，十个天干分属于不同的五行，比如甲乙属木等等。

　　这两首诗歌提到了同心三个人还有三家相见结婴儿，这三个人和三家的含义是一样的，也就是木火是一家人，金水是一家人，土是一家人，这三家人相见相互作用才能使人修成。男人属阳，木火属阳；女人属阴，金水属阴，土为男女各自的中宫。贾家祭祀时，男人站在东边（东方属木属阳），女人站在西边（西方属金属阴）。“酸儿辣女”说的就是女人怀上儿子爱吃酸的，那是因为酸在五味中对应的是木，木属阳对应的是男性；女人怀上女儿爱吃辣的，辣味对应的是金，金属阴对应的是女性。男人在谈恋爱和性生活时动情会很快，这个特点符合木容易生发的特点；女人在谈恋爱和性生活时动情慢，这个特点符合金沉降不容易升温的特点，但是女人一旦动情会很持久不容易消退。火就是勃起的小鸡鸡（象青龙）在女人生殖器里运动时产生的快感（木生火），文火和武火其实就是指小鸡鸡运动的缓慢和剧烈，男人真正的火是高潮时射出的精液。这个文武火又对女人的生殖器（金）产生了作用，使它产生水（阴道分泌液），也就是金生水。水在八卦里是坎卦(外阴内阳) ，男人就是要得到水（阴道分泌液）里的阳，采阴补阳，从而使自己的身体由外阳内阴变成纯阳，返回先天的状态，吕洞宾又叫吕纯阳。火在八卦是离卦(外阳内阴) ，女人就是要得到火(精液)里的阴，采阳补阴，从而使自己的身体由外阴内阳变成纯阴，返回先天的状态。道教房中术就是男人得到女人的阳，同时把自己的阴给女人；女人得到男人的阴，同时把自己的阳给男人，互相交换，互补互修，一起返回先天纯阳纯阴的状态（返回真性），这就是先天夫妻。通过上面分析可以看出诗歌里的木火代表男人，金水代表女人，而土代表男女身体里各自的中宫，双修时得到的大药在中宫土生根发芽长大，最终改变本体。

　　在红楼梦里，经常用颜色来暗指五行，比如太虚幻境里说到的灰侍者，大多数金属的颜色都是银灰和暗灰，所以这个灰侍者指的就是金，金的方位是西方，代表佛家性理，所以灰侍者代表性理，那个木居士就很明显了，代表真情。红楼梦里也是金水是一家，代表性理，比如宝钗和袭人（谐音西人）属金，她们都喜欢穿青色或灰色服装，红楼梦里的青色不是绿色，而是藏青色（蓝与黑的过度色）属水，金水相生代表性理，宝钗和袭人都是很理智冷静的人。同样红楼梦里木火又是一家，比如黛玉和晴雯属木，晴雯就非常喜欢穿绿裤子和红上衣（绿属木、红属火），木火相生代表文明和真情，怡红院里的芳官也是爱穿绿裤子和红上衣，说明她们是同一类型的人, 她们都是被王夫人(信佛, 属金)赶出大观园。刘姥姥参观潇湘馆(属木)的时候, 感觉黛玉的房间像公子哥的书房, 其实这是作者在暗示男人属木, 所以黛玉和晴雯等都有一点男人的性格, 属阳。宝玉的怡红院原名叫怡红快绿，表明这里是木火通明，拥有真情的地方。宝玉是块石头属土，所以怡红院和大观园都是金水、木火和土三家齐备。女人属金水, 同时金水又主性理, 而性理文化又培养人的奴性, 所以奴这个字里有女字旁, 可见中国的老祖宗造字时已经把男女阴阳以及和性理特点的对应关系搞明白了。很多人希望生女儿, 原因是女孩更听话更好带。红楼梦里林黛玉,晴雯,尤三姐等人属木, 她们的反抗精神更强, 更有独立平等意识, 而宝钗,袭人,麝月等人属金, 她们更听话(奴性强), 等级观念强, 所以更受性理派统治者的欣赏和重用。

　　中国历代的统一战争， 大部分都是先统一北方然后征服南方，因为北方属水，南方属火，水能克火，所以由北往南打更容易。但是也有极少数的几次是由南往北打统一全国的，比如明朝，朱元璋就是先统一南方，然后进攻北方蒙元统一全国，这就涉及到了五行的反克，就是说火如果足够旺的话反而会克水，把水烧尽。明朝永乐大帝把首都迁到了元大都（现在的北京），由于元大都的都城是个方形，而且大部分市区都在长安街的北边，北边属水，所以元大都的风水布局是水旺火弱，这样布局有利于蒙古族统治中国，因为蒙古族来源于中国的北方属水，它需要旺水来加强自己。明朝属火，明这个字就和火有关，朱元璋通过明教起义，明教来源于拜火教。永乐大帝定都北京后为了加强明朝的统治，阴阳家姚广孝重新设计了北京的市区形状，现在北京二环路绕一圈就是明朝城墙的轮廓，大家可以看到是个“凸”形，由北边的方形和南边的长方形组成，方形就是元大都的城区，长方形就是扩张出来的新市区，扩张出来的市区在长安街的南边属火，所以北京的风水布局火的力量就大大增加了。还有一处重要的改动就是在那个方形的左上方缺了个直角，也就是西北角被斜边取代，一些专家觉得很奇怪，等于市区左右不对称了（不是方形了），中国传统文化以对称和谐为美。为什么要这样改动呢？我个人认为这个斜边的重要作用就是使西方金和北方水的力量进一步减弱，由于金能生水，金弱则生水的力量就下降，所以水就更弱。这样的风水布局就对明朝极为有利，火旺则水不能克，所以明朝在中国历史上也是时间很长的一个朝代，蒙古族从那以后就再也没有兴起过。风水分外风水和内风水，外风水的作用大于内风水，刚才讲的是北京的内风水，而它的外风水是什么呢？北京北部是燕山，南边有永定河，北边有靠山南边有河非常好，但是问题出在北京的东边是平原（通县，廊坊），西边是山脉（太行山）,风水讲左青龙（属木）,右白虎（属金）,青龙宜高大主生气阳气旺盛，白虎宜低矮，而北京正好相反，左边无山，右边是高大的山脉，带来的后果就是阴气旺。同时西边属金，对应的是性理，首都西边白虎高大往往主性理思想占上风，看看以北京做首都的朝代大都是佛教，喇嘛教，全真教占上风。即使到了明朝，道教占上风，但是定都北京的永乐大帝自称玄武大帝，玄武是北方主水，金水是一家，永乐大帝一样尊崇佛教，同时明朝的理学兴盛，理学是三教合一的产物，造成纯正的道教变异。首都的风水对整个朝代的主流思想有重大影响，要想改变性理思想的控制，必须换首都才行。

　　在五行上金水代表性理，木火代表文明和真情，在方位上金水对应的就是西方和北方，木火对应的就是东方和南方。历史上中国北方就容易被看重性理学说的佛教和外道内佛的全真教控制，而在南方兴盛的则是张紫阳的男女双修南派、张三丰的武当道教、张道陵的天师道正一教派等，这些道教教派都看重男女双修，可见木火通明的南方适合看重男女双修、看重真情的道教发展。佛教在中国发展时，道教和佛教互相影响，有些道教流派如全真教吸收佛家思想变成外道内佛，同样佛教在中国本土化时也吸收了很多中国文化（特别是道家文化）的元素，才能在中国发展。中国的各个佛教流派中，天台宗、华严宗和禅宗是本土化最明显的，彻底本土化的就是中国的禅宗，很多禅宗和尚也会中国的风水、看卦算命等。少林寺的和尚就是禅宗，习武防身，历史上还有十三棍僧救唐王的故事，行侠仗义、除恶行善。中国禅宗最有名的祖师惠能就是逃到了南方广东（木火通明）才得以生存，他在广东开创了禅宗南宗（强调顿悟强调积极入世）并发展壮大，最后禅宗北宗消失了。

　　中共的起源和发展也是先从南方（木火通明）开始，军队叫红军，在政治上采取的措施就是“打土豪，分田地”，使老百姓焕发革命激情，根据地发展很快。但是那时上海的中共中央受苏联影响看不惯毛泽东的做法，批评他是农民意识，只发展农村，不搞城市暴动、不看重工人阶级、不懂马列主义。在王明、博古和德国军事专家李德等人影响下毛泽东被解职，红军和根据地遭受重大损失，不得不长征。解放后中国实行公有制、计划经济、铁饭碗、大锅饭还有绝对平均主义等做法，造成了经济僵化、效率低下。在思想上，提倡“毫不利己、专门利人”“狠斗私心一闪念”等口号，实际上和佛家无私无我的思想相近，这样做会使人迷失自我，找不到自己。特别是文革时期，有点个人爱好和私心就会被说成是个人主义和小资产阶级情调，性爱是被严格压抑的，爱情是羞于启齿的，所以那个时代恰恰是中国历史上人性最压抑的时代。人有私心是自然的，尊重个人的利益，私心感情和欲望，才是顺其自然。道德经里讲'圣人无常心，以百姓心为心'，讲的就是尊重百姓的愿望和利益，以人为本。即使有人能做到大公无私，也应该顺其自然，用斗争的方法使人变得大公无私，只能适得其反，而且人会变得更加虚伪。道德经里有句话：天之道以其至公成其至私。

　　为了改变这种僵化的体制和思想，邓小平实施了改革开放，走中国特色的社会主义道路。试点也是先从南方开始，五大经济特区都是在南方。南方是木火通明的地方，在这里人们思想灵活、有勇气有激情、敢于冒险、敢于打破教条的限制，私有制经济、市场经济蓬勃发展，中国的改革开放就是先从南方开始发展到全国。邓小平92年春天的南巡又带来了新一轮的改革春风，春天（属木）提倡改革的激情有事半功倍的效果。在五行上，中国东南方代表文明和真情不容易被性理思想控制。

斜月三星

 

下面是我从网上下载来的关于五行的论述，供大家参考：

　　"五"，是木、火、土、金、水五种物质："行"，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息的意思。五行，是指木火土金水五种物质的运动变化。

　　五行的特性：五行的特性，是古人在长期生活和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础之上，进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性是：（1）"木曰曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。（2）"火曰炎上"：炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。（3）"土曰稼穑"：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从，顺从、服从；革，革除、改革、变革。金具有能柔能刚、-变革、肃杀的特性。金代表固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜能、收敛、清洁之意。（5）"水曰闰下"：闰，湿闰；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋闰、就下、闭藏的特性。由此可以看出，医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。

　　五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

　　（1）相生规律：相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　在相生关系中，任何一行都有"生我"、"我生"两方面的关系，《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母，"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母；"我"生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。

　　（2）相克规律：相克即相互制约、克制、抑制之意。五行之间相互制约的关系称之为五行相克。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛，则木不过散；火得水伏，则火不过炎；土得木疏，则土不过湿；金得火温，则金不过收；水得土渗，则水不过闰。皆气化自然之妙用。

　　在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四个方面的关系。以木为例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。

　　以下是五行所主的事物

　　五行方向

　　金——主西方

　　木——主东方

　　水——主北方

　　火——主南方。

　　土——中央

　　五行天气

　　金——燥

　　木——风

　　水——寒

　　火——暑

　　土——湿

　　五行颜色

　　金——白色 （金属灰色）

　　木——青色 （绿色）

　　水——黑色 （藏青色、蓝色）

　　火——赤色 （红色）

　　土——黄色

　　五行身体

　　金——皮、鼻孔、肺葬、大肠。

　　木——筋、眼睛、肝、胆。

　　水——骨、耳朵、肾葬、膀胱。

　　火——脉、舌头、心葬、小肠。

　　土——肉、嘴巴、脾葬、胃。

　　五行味道：

　　金--辣味

　　木--酸味

　　水--咸味

　　火--苦味

　　土--甜味

　　四神兽

青龙的方位是东，代表春季属木；白虎的方位是西，代表秋季属金；朱雀的方位是南，代表夏季属火；玄武的方位是北，代表冬季属水。