闲云野鹤
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也许就是巧合，经过了全球新冠的一年后，东西方中美两个大国，在4月4日这一天，东方的清明节遇到西方的复活节。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。也就是冬至后的第108天。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。
中国人是一个特别守旧的群体，这个群体的守旧守的是一直以来的传统文化。中国人是一个特别崇尚祖先文化的群体，所以会有专门的节日来缅怀祖先寄托祝愿。清明节既是慎终追远，为了缅怀也是为了祝愿。在古代的时候也象征着万物复苏，各个生物都进入生机勃勃的状态，而这时候最主要的就是与逝去的先灵寄托相思。其意义表现在五个方面：
一是清明节是反省生命的日子。这是一个缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的、自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。
二是清明节是考量生命的日子。人的一生其实是不断地失去他所爱的人的过程，而且是永远地失去。这是每个人必经的最大的伤痛。其实，人们在追忆、缅怀逝去的至亲时，又何尝不是在重新打量爱与生命。人的肉体虽可死亡，但人的精神却不断绝，它会在自己的后代身上得以延续，这便是生命的不灭。
三是清明节是考量爱的日子。“子欲养而亲不待”，追忆逝去的至亲时，方才觉得生之短暂与可贵，“爱”这个字，对于很多人来说，往往对自己的亲人难以启齿，但是在追逐爱情时却把“爱”用得太泛滥。想想我们是否曾对自己的至亲表达过爱呢？对于生命的时间维度考量，以及对于爱的含义，不应该在至亲离去时才幡然醒悟。慎终追远作为中国传统文化中的孝道的重要组成部分，是具有深刻的现实意义的，无论是对于生者还是逝者，保留最真切的关怀与尊重，是生而为人的价值所在。
四是清明节是万物复苏的日子。这是迎接大自然的生机，扩大大自然的生机。大自然到了清明节的时候是生机勃发的。植树就是古人扩大自然的生机，古代有“插柳留春”的习俗；踏青则是珍惜自然的生机，到自然中去，拥抱大自然、亲近大自然，蹴鞠、荡秋千、拔河等等，以此来迎接大自然生机的到来。
五是清明节融合了古代的寒食节。寒食本来就是一种大自然的节律，加上人文精神，所谓人文精神就是那许许多多的传说和人物。中国的传统节日，大多都是由大自然的节日转化而来的，从自然到人文，“感自然节律而成，蕴人文精神而丰”。
对比之下，西方的复活节包含基督教的思想，在每年春分月圆之后第一个星期日。基督宗教为纪念耶稣基督于公元33年被钉死在十字架之后第三天复活的日子，耶稣的复活宣告了死亡并非是生命的终结，而是生命的开始。人在世界的存在并非是无意义的偶然而来和偶然而去，而是有意义的存在，有意义的出生，有意义的活着，有意义的死去，有意义的永恒。而且，人们现世的生活状态更是决定了其死后的生命状态。因此，复活节象征着人生命的重生与希望。
复活节有着很多独特的象征意义。
一是新生命的开始。复活的耶稣拥有的是一种新生命，凡和这新生命相遇的人，他们的生命也会被更新和改变。所以当宗徒们和复活的主相遇后，他们的生命被圣神所充满和更新，他们一扫以前的阴霾，不再灰心、胆怯，而是充满勇敢和喜乐，冒着生命的危险到处去为主作证。此时的他们已和以前大不一样了，他们的思言行为都被天主的恩宠所充满，他们已不再思虑地上的事，而只追求天上的事，因为他们的生命已被改变。
二是摆脱罪恶的羁绊。“新生命”是复活节给我们传递的一个主要信息。耶稣藉着祂的死亡，把我们软弱的、罪恶的、有死的生命和祂一起钉在了十字架上，当祂复活时，我们所有人都和祂一起脱胎换骨，在圣神内获得重生。这是天主的渴望，也是天主对我们人类的计划：藉着耶稣基督，人类死于罪恶，而活于恩宠。因为我们心灵的眼目光高远，专注于耶稣，我们有祂的承诺，我们敢于冒险：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经活得全胜”。
三是更新旧的生命。而我们最大的挑战往往不是外在的，而是内在的，那就是我们的心。人的身，也就是人的行为，是受制于人的“欲”，“欲念”来自人的“私”。所以祈祷、读经，就是帮助我们陶冶情操，修正我们的私欲偏情，打开视野和气度，也就是修心。善恶只在一念之间，一念就可成天使，一念亦可成犯罪，就像左盗和右盗的例子。所以真正的天国，就在我们的心中。有了善念，一定要恒心坚持，也就是人的意志力。如果人的心为外物所羁绊，为欲念所支配，就像脱缰的野马，只有确定了前进的目标，达到心意合一，志向坚定，才能在追随基督的路上义无反顾，勇往直前。
四是成为基督的新人。对基督徒而言，克服了自身的种种习气，才能活出十诫的真自由。在所有的人或所发生的事情中，无论我们喜欢的、讨厌的、善的、恶的、美的、丑的，都能发现基督的话，如此，我们一次次地知行合一，在基督内“脱去旧我，穿上新我。使灵性生命在“复活”中健康的成长，并活出丰盛的人生 。
过去的一年，全世界人民都在新冠疫情的折磨下生活，几十万人也因为疫情过世，而中国的清明节正是祭奠亡灵的日子，不过，对比中国疫情过世的几千人，美国因此过世的五十五万民众才是更加需要这个清明节来祭奠。
不过我也看到了来自中国的一些评论，其中比较有代表性的是，
中国人的清明节，希望给美国提前上坟
美国人的复活节，希望让美国再获重生
对照中美两国在过去几年的矛盾和冲突，中国会出现这种评论并不令人意外，但是比较两种文明下的节日意涵，我们可能需要仔细审视一下现在的世界，是不是已经是以美国为代表的西方的全面衰落和中国独家（以为它没有一个共同发展的团体）的全面复兴，从而东风压倒西风，成为全面取代西方的前夜呢，我个人觉得还不是。
原因有几个：
第一，即便中国有着全球数一数二的国内市场，但是仍然不足以消化掉它惊人的制造产能，需要依靠西方国家（包括美国）作为重要的市场
第二，即便中国已经有着很完备的制造业体系，但是在很多关键部件和原料方面依然需要西方国家的配合，这个在短时间内也不太可能完全改变
第三，即便中国回到全球第一GDP的位置，它也只是回到了几百年前中国已经拥有的位置，而且它在人均GDP和幸福指数上还有很长的路要走
第四，即便西方国家停滞不前，中国如何吹嘘它的制度优势，从现在看来，中国除了自己一家借着改革开放和西方的市场，技术全面结合，全世界其实没有第二个国家复制了中国模式（越南已经是最接近的复制，但是越南还是和中国有很多的不同），所以这种一枝独秀，以中国一家制造，全球民众消费的模式，对于世界各国来说，没有太多的共同利益
第五，即便中国一种奉行实用主义，政治经济人权等全面分离的对外政策而让它可以得到很多国家（尤其是独裁国家）的合作，但是因为它完全不理会国际公认的基本准则，也很容易走到很多国家（比如缅甸）人民的对立面，也和中国自己号称的负责任的大国形象不符
中国的确会在不远的将来成为世界GDP第一的大国，成就中华民族伟大复兴，可以告慰华夏民族的先灵，但是同时西方国家也有机会再次复活，看到西方重新发展的复兴和希望。
