邹坚峰
彩虹那头寻找狐狸的家
“家丑不可外扬”我是同意的。大家都是要面子的。
问题是什么叫家丑。家丑是一个家庭的“暗毛病”，这些“暗毛病”不以人的主观意志所引发，是被动的存在的；不是想没有就可以没有，想有就可以有的；是只存在于家庭内部，而不会影响别人家的。不像新冠病毒，一不留神会蔓延到左邻右舍。谁家没有一些说不出口的隐私呢？家家都有一本难念的经。家丑不可外扬是保护家庭社会尊严的一道伦理屏障。
然而我们常会把发生在家里的触犯刑法的事也当作为“家丑”来设定，比如家暴，比如欺凌，比如性侵。在这些家庭里，受害者作为弱势方不能获得来自家庭内部的第三方力量的保护，让自己生活在免于受伤害的自由里，而这些伤害有可能还会继续不断的重演。那么我认为这样的家丑不如让它外扬，而且外扬的越快越好。如果没有办法外扬给公安，外扬给邻舍也是一种不错的选择。这些“家丑”更像是“家恶”。
因此“家丑不可外扬”这话须谨慎运用，如果运用不当，会被人拿来掩饰罪行，扬恶抑善。
家放大了是国，家和国是连在一起的，家是最小国，国是千万家。
正如家有家丑一样，国也有国丑。一个国可以有许多丑，反映在社会上，官商勾结、衙役受贿、为富不仁、男盗女娼、买卖孩童、假冒伪劣、食物有毒、数据造假、毒奶粉地沟油、对别国的灾难欢呼叫好……这些“丑”依我看每一样都是恶。
国“丑”要不要扬？ 我是这样想的，一个国如果认定百姓是主，那么发生在国中的丑至少得让百姓知道，这就像发生在家里的丑要让家长知道一样。如果一个国的主媒常有播报，那么有人即使“扬丑”也会变得多余而没有市场。反之，如果主流媒体不披露少报道，或者文过饰非、掩恶溢美，或者坏事当好事说，那么人们借助电脑手机，通过网络来“外扬”，就可以看做是对公共信息缺失的一种补白，无可非议。其结果是让百姓知情。
让有些爱国民粹不舒服的是百姓对丑闻的传扬都是很有热度的。这种热度一部分来自于人们对“丑”的深恶痛疾，通过“扬丑”达到“揭丑”“挞丑”的目的，让“丑”暴露在阳光之下，无处躲藏。让公众留言发帖参与评判，针砭时弊，赏善罚恶，这很正能量。热度的另一部分不排除来自大众小民的某些娱乐消遣心态，吃瓜旁观，起哄架秧子。但这很要紧吗？
国粹们认为扬丑是给国“抹黑”。如果人们所“扬”的都是真实的，你管他“抹黑”“抹白”呢！国要面具，百姓要的是公平公正，孰轻？孰重？
有一种忠诚叫“扬丑”，这是很多年前曾有人提过但已经被大家淡忘了的“第二种忠诚”。忠诚不只有赞歌，还有揭露，还有挞伐。
国粹们对社会上的各种“丑”可以视而不见，无限宽容，却十分在意有人在转发揭露，只要一见便如被踩着鸡眼似的蹦跳起来，喊打喊杀，百般刁难。这类貌似“爱国”的反应，实质是庇护罪恶、养痈遗患。结果是误国。
这里我要说的是如果因为某些既得利益的牵扯，或者既定身份的限制，你们不能做到对眼前的假恶丑同仇敌忾，你们还可以保持沉默，但至少不能抵挡别人在微信公众号上吹哨呐喊转发信息，成为罪恶的同谋。这是底线。
