泽文H
滌荡襟怀须是酒，优游情思莫如诗。
七 斋普尔之琥珀堡
昨天一早，从乌代普尔出发，不再南下，而是沿东北方向上行。旅行车穿越印北浅山区域，日行八百里，于下午抵达拉贾斯坦邦的首府斋普尔Jaipur。
一路行来，所历之城，皆称普尔。如焦特普尔、热拉克普尔、乌代普尔，以及斋普尔。何来这么多的普尔？这是有典故可述的。
十六世纪，西来的莫臥尔帝国入侵次大陆，雄据印度北部，传至三世，其君主为阿克巴大帝。鉴于印西北拉贾斯坦区域的拉杰普特人骁勇善战，不易打服。打不服就拉，颇为明智的君主阿克巴，采取宗教宽容的怀柔方略，封土建国，置各藩王于原地，以“普尔”名之，普尔意为施行印度教的区域。于是，拉贾斯坦Rajasthan这个国王的地域上，就有了若干个印度教徒自治的土邦普尔。据说，当年一共有十八个这样的自治小邦国。
斋普尔邦国历史悠久。上溯至1037年，相当于中国的北宋仁宗年间（那年苏轼1岁），拉杰普特人中的卡其瓦哈Kachwaha家族，在此地建立阿梅尔Amer邦国。至今，此处还有阿梅尔镇。镇旁有丘，丘上有堡，这就是著称于世的阿梅尔城堡，城堡是王公拉贾•曼•辛格Raja Man Singh于1592年始建的王庭宫城。直到1727年，王公萨瓦伊•斋•辛格二世Sawai Jai Singh II在11公里外的平坦之地修筑新城，王庭迁至新城内的城市宫，此处始闲置。而新城就以斋•辛格而得名，始称斋普尔。
至于这Amer名称的来历，则有两种说法。一说是来自 Ambikeshwar Temple，这是供奉印度教三大神祗之一的湿婆的神庙；而另一说（源于当地人）认为，Amer取名来自Amba，Amba是湿婆之妻杜尔加Durga的母亲，也就是湿婆的丈母娘。总之，无论哪种说法，阿梅尔王国都是以神祗的名号立国，意在托神灵庇佑，以保国运恒昌。此邦国的国运也的确恒昌，从1037年立国到1947年加入印度联邦而寿终正寝，一直绵延了900余年。
但为什么Amer变成了琥珀Amber,则已不可考。一种附会的说法是，城堡由于多用浅黄、玫瑰红、奶白、橙黄的石料建造，黄中有红，红中夹白，远看犹如琥珀，故称琥珀Amber堡 (图1)。由Amer变到Amber,仅一个字母之差，化心中之神灵为视觉之神奇，可谓妙矣！
图1
琥珀堡的整体气势宜远观。远远看去，琥珀堡依丘而立，地险势雄（图2），规模宏大，古朴庄重。橙黄主色调的砖石建筑，在蓝天映衬下，既显城堡的雄壮，又有岁月的沧桑，居然还带有几分妩媚。这是中国以灰青色为主色调的城垣建筑难以达到的效果。城堡郊野有小规模的长城护卫，长城依山势而建，蜿蜒连亘，俯视着下面的琥珀堡和与城堡相依的阿梅尔镇。
图2
我们在导游米罗的安排下，乘吉普车前去。几辆越野吉普，首尾相接，轰鸣而上，穿行于小镇窄街之间。弄得沿途尘土飞扬，鸡飞狗跳。据说，当年的王公大臣们均乘大象入宫。想来，那景象一定很好看。大象队伍浩浩荡荡，行走蹒跚，华盖摇曳，乐声悠扬，扈从队伍前呼后拥，一路逶迤而行，既享受又威武。如今，骑象登堡则成为当地的一个旅游项目，花几许银子，即可以体验一下当年王公显贵们的荣耀。
城堡的主门，高大，朝东，称太阳门 Suraj Pol (图3)，是当年王公大臣入宫的通道。城堡另有一处大门，朝西，称月亮门Chand Pol，为普通老百姓的通道。如今的游客，享受当年王公的待遇，从太阳门鱼贯而入。进入后，第一层的前庭院叫Jalebi Chowk，庭院呈四方形，视野开阔。据说，此处曾是王公集结军队出征誓师的广场。Jalebi Chowk语源于阿拉伯，本意就是战士出征之集合场地。图4是此庭院的一角，可以看见混含印度和伊斯兰风格的亭台。
图3、4
前庭一角，双台夹持处，有阶梯向上。其上有一大门，叫狮子门。迈过此门，穿过廊道，就进入城堡的第二层。第二层最主要的建筑是公众觐见厅。当年的王公就在此厅处理政事，听取臣民意见，接见地方贤达（图5）。大厅内的廊柱有60多根，有说法称，立柱数量与藩王打胜仗的次数有关。厅之右侧有观景廊道（图6）。立于此处，风景极佳，可以俯瞰城堡外的花园、小湖和远处的阿梅尔镇，亦可眺望远山及山脊上的长城（图7、8）。
图5-8
象神门Ganesh Pol是琥珀堡第三层的入口,此门是连接内庭的主要通道(图9)。之所以叫象神门，是因门洞的正上方绘有印度教的象神而得名。象神Ganesh为湿婆之子，是力量与成功之神。此门华丽，但更引人注目的是此门所在的整栋大楼建筑（图10）。楼分三层，横亘一方，以伊斯兰风格为主，但混含印度元素。如同其他伊斯兰建筑一样，楼面装饰极其细腻，繁复，且富于变化，色彩对比强烈。但两旁楼道和正中三楼的窗型（以及内门），却采用印度特有的通透设计和孔雀尾屏轮廓图案。
图9、10
内庭是王公日常起居生活之地，其中最让人流连忘返的是镜宫（Sheesh Mahal）。镜宫内外墙壁均镶嵌水晶、玻璃、贝壳、小镜，拼出各种花草、器物图案，花样繁复，排列整齐，遍及四墙、通道及厅顶，有伊斯兰马赛克拼图的风格，又有印度建筑通透的神韵。在阳光下，流光闪烁，熠熠生辉。可惜，镜宫已不再准许游客进入，我等只好睁大眼睛围绕探看，边看边叹，以畅平生视觉之盛（图11-14）。
图11-14
据说，晚间的镜宫特别神奇，只需燃起一点烛光，即可反射出千点闪烁的光芒，堪称世上绝无仅有的烛辉奇观。据阿梅尔镇的旅游人士介绍，镜宫是王公的寝宫。王公的嫔妃喜欢夜晚看天上闪烁的星光，却又不能睡在露天，于是设计修造此独特的宫室，用烛辉相映，千点闪烁来模仿夜空。此说有点想当然，不知确否？
镜宫面对一座花园，此园带有明显的莫卧尔伊斯兰风格。正中有一座四方八角、呈星形的大理石喷泉水池（图15）。八角形在伊斯兰文明中寓含深意。伊斯兰教认为，地狱有七层，而“八”则象征第八层的“天国”。放置在庭园中心的八角形状水池，象征的是在天堂饮水、洗浴的天池，因此是伊斯兰建筑的标志景观。
更有深意的是，正八边形的水池有一个中轴十字。此十字将全园分为相等四份，每一份内，灌木平整，花树低伏，圃块排列完全相同，两两对称。这是基于伊斯兰的chahar bagh理念，即所谓四花园理念，这正是伊斯兰传说中带有四条水路的天堂花园的模式。
如果细心欣赏，还会注意到，园中灌木绿圃多为六边型态。和八角星形水池一样，这是伊斯兰花园中的星形模仿。星在伊斯兰的理念中代表一种智慧的力量。当年的王公在世俗生活中，渴望天堂星辰的眷顾。
图15
看完第三层庭院，顺着廊道内的楼梯，可以步进城堡的第四层庭院。这里安放着王公的后宫。后宫的院落设计得十分有趣，整层庭院被分隔成十二个自成体系的生活空间，各住一位王妃。更有趣的是，还建有十二道独立的楼梯，分别通向各位妃子的居所，每位王妃的居所之间有墙壁分隔，不能互通声息。这样一来，王公要去一位妃子的房间合谐琴瑟，可以做到行踪隐秘，避免了后宫妃子间的争风吃醋。看来，为众多嫔妃们的和谐相处，当年的王公花费了不少心思。
此庭院中间，建有一座正方形的阁厅，四面通透，每方有三幅空门，门框轮廓为典型的印度风格的孔雀曲线。这是王室嫔妃聚会之处（图16）。各位嫔妃，独门独户，平时幽居静处，应该有交往谈天的需要。至于有些说法，指此处是后宫嫔妃发生争吵时，叉手骂阵的地方，则不太可信。嫔妃毕竟不是市井女人，哪里需要作狮子吼？至于另外一说，称此亭是嫔妃表演歌舞取悦王公之处，也许有可能。但依照王室规制，估计翩翩起舞者，应是外来的舞乐或地位较低的新宠，年长的后妃大概也在端坐观看。
图16
在此处眺望外面，风景极佳。可远观琥珀堡之上的另外一处城堡，此堡雄歭山颠，围墙坚固，更有军事上的意义。此堡叫斋格尔Jaigarh堡，由杰伊•辛格一世所建。是琥珀堡建成之前的王宫（图17）。
图17
游览琥珀堡，随处览观，入眼皆是古迹，或雄伟壮观，或美轮美奂，或带岁月沧桑，或显王室遗韵。但最令人印象深刻的是，此堡不仅保留了拉其普特人的印度传统风格，更将莫卧尔的伊斯兰风格巧妙地融入进去。做到了印度教和伊斯兰教两种文明的水乳交融。
这种融合，和当年阿梅尔土邦国的王公的第二身份有关，也和阿克巴大帝的第二身份有关。阿克巴大帝是个头脑清醒的君主。面对骁勇善战的拉杰普特人，武力征服并非上策，他采用和亲，软化了阿梅尔邦国的抵抗。于是，阿克巴和拉贾•曼•辛格，这对战场上的对手，成了亲戚。前者娶了后者的妹子，后者成了前者的舅子，化干戈为玉帛。拥抱了莫卧尔文明的拉贾•曼•辛格，这位琥珀堡的首位建筑者，以及王庭的后代，就这样把两种文明用王室建筑体现了出来。
图18-22
王朝传至十八世纪初，萨瓦伊•斋•辛格二世当政。此公眼光更为远大，他于1727建斋浦尔城。并随之将王庭由琥珀堡迁于城内，其城内王庭始称城市宫，宫殿亦以原色调为基础，但更为宽敞，亦趋简约(图18-21)。此公虽是藩王，却爱好数学、天文、文学；但同时也是武士，亦善折冲尊俎，是所谓文武双全的人物。他设计创建了砖石结构的天文台，有世界最大的日晷（图22）。天文台至今保存完好，能准确测时，观天象。参观后，令人折服，叹为观止。它被联合國教科文组织列入了世界遗产。
