五行，静态时称为五 Hang，或五材，木火土金水；动态时称为五 Xing，或五运，五种运行方式。
五材之中，木、土、金、水的运行各产生一气，分别为：风、湿、燥、寒。而火的运行却分为两部分，上部称为“君火”，下部称为“相火”，所产生的二气分别为：热、暑。五运，木火土金水，由此得出六气：风、热、暑、湿、燥、寒。
人与天地相参，天地间和人体内都存在着这六气。在天而言，到达地面和水面的阳光（火气）为相火，产生的湿热为“暑”气；而部分阳光并没有抵达地面，此为君火，被大气层所吸收，仅产生“热”气。
在人体内，肝木、脾土、肺金、肾水各主一气，即：足厥陰肝经、足太陰脾经、手太陰肺经、足少陰肾经；而心火却主二气：手少陰心经、和手厥陰心主的经脉。须知，对经络的理解是明白中医理论的基本条件。
自古以来，中医书浩如烟海，然鲜有论理五运六气。少数研究者往往只是将五运六气用于推理气候变化，仅极少数用该理论于人体者，言手少陰心与小肠为君火，手厥陰心主和三焦为相火，但从未有解释，从未见推理根据。中医之经书《黄帝内经》，并没有提及五运六气。世上学中医者，仅仅背诵经络走向，并把手厥陰心主，称之为“心包经”。
首先我们来看，到底哪一气为君火，哪一气为相火，为什么？
其实并不太难。参照自然界，直接作用于“土”和“水”者，为相火；而热在上部，传与大气者，为君火。（图一）根据这一标准，得出：手少陰心经／小肠为相火，手厥陰心主／三焦为君火。
图一、被大气吸收的阳光为君火，落到地面和水面的阳光为相火。
请看：手少陰心与小肠，直接传热与脾土和肾水，而且热气运行主要是上下方向，“少陰”、意为少量的陰性，陰多陽少。另一方面，手厥陰心主：厥陰为中性，不陰不陽，有中正之意，其络脉散布心包及肺，热气在上，主要由肺接受，即热在上为君火，而且，热被空气、宗气、肺金所吸收；三焦则以一大府，包容所有其他的藏府，并且三焦以无形为主，只有少量膜筋结构，颇有“普天之下，莫非王土”之意。
注：厥，不陰不陽，半死不活，不温不火，甚至不动不静，即不能动，但却偶尔会抖动或抽动。中医之六气，所谓三陰三陽，太陽、陽明、少陽、厥陰、少陰、太陰。其中厥陰是不陰不陽，由于事物发展总是陰盛陽衰，陰长阳消，因此，厥处于中性但向陰方向发展的位置；或从陰极而来，至陰之尽头，故称厥陰。
因此，所谓三陰三陽，少陽对应少陰，太陽对应太陰，由于阳性扩展，少陽与太陽之间空间较大，中间加了个阳明，而厥陰实际上是不陰不陽。另外，手厥陰心主为君火，不仅有中正之意，厥与君亦是绝配，就如皇帝必自称孤家、寡人，由此褒义与贬义相互平衡。又，厥陰作为君，其位置在最里。伤寒传经之次，首太陽，次陽明，次少陽，次太陰，次少陰，次厥陰。厥陰藏之最深，一旦病入厥陰，寒热错杂，正邪交争到最后关头。
神居于手厥陰，魂居于足厥陰。如果厥陰中邪，神魂不安。
总结：
一、手厥陰心主／三焦为君火；手少陰心经／小肠为相火。“心包经”的命名不妥。
二、一年四季，并无“长夏”季。“夏至”后，火生二气，热和暑，两者并行。热和暑又各走两路（图二）。
图二、五运六气图解。木火土金水，其运气产生：风、热、暑、湿、燥、寒。
六气的运行，在人和在天地都一样。例如，在人，手厥陰心主／三焦之君火，部分随着肺的呼出，排到大气，部分加热肺金，输布全身；三焦则通水道，如雨露。在天的话，君火部分成为热空气；部分移热到金气（如空气中的金属氧化物），结合湿气，降落为雨。
又例如，随着秋分到来，阳光南斜，日光穿过大气的路途长，光和热在大气中比例升高，而到达水土的比例降低，即君火增、相火减，天气由湿转燥。
